تفسير الإصحاح ٣ من رسالة كولوسي — ص ١٧٤

أن يكون المرء عبداً للربِّ يسوع المسيح فهذا يعني أنه موجود تحت حكمه العادل والنزيه. هذا يعني أيضاً أن: "الظالم سينال ما ظلم به". لا يقصد باسم الفاعل "الظالم" السيد بحسب الجسد، كما يقول عدد من المفسّرين القدماء والحديثين(٢٠٣). [في هذه الحالة كانت ستُقال من أجل تشجيع (تقوية) العبيد المظلومين في أكثر الأحيان.] ما عدا ذلك هناك كلام عن "السادة" في (٤: ١). الكلام هنا ما يزال عن العبيد(٢٠٤) الذين يشدد عليهم بولس الرسول بأن يعرفوا أن الله يلغي بالتأكيد التمييز الاجتماعي في المسيح، لكنه في نفس الوقت هو ربٌّ عادلٌ ونزيه يُعاقب الظلم أيّاً كان مُرتكبه.

وكما أنه إذا عَمِلَ العبد بإخلاص للربِّ سيأخذ "جزاء الميراث"، هكذا لن يخلص من عقاب الله غير المحابي مَنْ يرتكب ظلماً. يشدّد بولس الرسول بشكل خاص على هذه الأمور، لأنه كان هناك خطرٌ دائم في أن يسيء العبيد فهم المعنى المقصود من وراء تعليمه عن تساوي الكل في المسيح، ممّا يدفعهم إلى القيام بمظاهرات ثوريّة. أضف إلى ذلك أن بولس الرسول عندما كان يكتب هذه الرسالة كان، على الأرجح، واضعاً في ذهنه الظرف الذي كان فيه أونيسيموس وذلك بعد أن ارتكب جرماً وفرّ من بيت فليمون (فليمون الذي أرسل له بولس رسالة باسمه) فكان بولس الرسول يحاول تلافي أعمال مماثلة من قبل العبيد.

(٢٠٣) Trembellas, Conzelmann, Abbott، ثيوذوريتوس.

(٢٠٤) حسب الذهبيّ الفم، ثيوفيلكتوس، Beare, Scott, Lohmeyer. أمّا Lightfoot فيقول إنّ كلمة "ظالم ἀδικῶν" تشير إلى العبيد وإلى السادة.