تفسير الإصحاح ٣ من رسالة كولوسي — ص ١٥٩

الآية (١٢): "فالبسوا كمختاري الله القديسين المحبوبين احشاءَ رأفاتٍ ولطفاً وتواضعاً ووداعةً وطول اناةٍ".

هنا يعرض الرسول صفات الإنسان الجديد وواجباته. المسيحيون الذين ماتوا مع المسيح في المعمودية وقاموا معه لحياة جديدة يدعون هنا "مختاري الله". كما أن الشعب الإسرائيلي كان يعي أنه شعبُ الله المختار(١٧٣)، وجماعة قمران كانت تدعو نفسها "جماعة المختارين"(١٧٤)، هكذا فالكنيسة المسيحية كاسرائيل الجديد بحسب الروح تشعر بأنها تتألف من "مختاري الله" (راجع رو ٨: ٣٣، ١٦: ١٣؛ ١ بط ٢: ٩) الذين هم "قديسون منفصلون عن العالم الفاسد ومحبوبون بصورة خاصة من المسيح" (Trembellas).

إن اختيارهم برهان على محبة الله وهدف الاختيار يتفق مع "القداسة"(١٧٥). ما ينسجم مع مثل هذا الاختيار أن ينزع المؤمنون "الإنسان العتيق" وأن يلبسوا "الجديد" مع صفاته اللائقة. وكما أن أفعال الإنسان القديم معروضةٌ في مجموع خمستين من الخطايا (آيات ٥ و ٨) هكذا هنا صفات الإنسان الجديد تُعرض في عشر فضائل.

هكذا هنا تصرفات الإنسان الجديد تُعرض في خماسية الفضائل الآتية: "أحشاء رأفات، لطف، تواضع، وداعة، طول أناة"، هذه الفضائل في رسائل بولس الأخرى تميّز موقف الله أو المسيح تجاه البشر(١٧٦).

(۱۷۳) راجع تث ٤: ٣٧، ٧: ٧؛ مز ٣٣: ١٢ وغيرها.

(١٧٤) تفسير حبقوق ۱۰: ۱۳، التسابيح ١٤: ١٥؛ تفسير المزمور ۳۷: ۲، ٥.

(١٧٥) راجع رو ۱: ۷؛ أف ١: ٤...؛ ١ تسا ٤: ٣.

(١٧٦) رو ٢: ٤، ٩: ٢٢، ١١: ٢٢، ١٢: ٢؛ ١ كور ١: ٣، ١٠؛ أف ٢: ٧ (Lohse).