تفسير الإصحاح ٣ من رسالة كولوسي — ص ١٥٧

كان يعتبر الأكثر جهلاً بين كل البرابرة، "يختلفون قليلاً عن الوحوش"، كما يُعبِّر يوسيبوس(۱۷۲). تعبِّر هاتان الكلمتان عن أن التمييز بين الناس، وبشكل رئيسي من قِبَل اليونانيين، على أساس الثقافة، يفقد معناه في الكنيسة، ويزول أيضاً التمييز الاجتماعي بين "العبد" و"الحر" الذي كان يشكل صفة مُمَيِّزة للمجتمعات القديمة.

لا يقصد بولس الرسول بكل تلك الأمور وحدة الجنس البشري الطبيعية (بحسب الفكر الرواقي) لأنَّ هذه الوحدة الجديدة، بحسب بولس الرسول، لا توجد بالطبيعة، لكنها تعطى من المسيح بحسب النعمة.

تتصف الحالة الطبيعية والمُخْتَبَرة للإنسانية بالتفرقات والعداءات، لذلك لا يتحقق السلام والوحدة القائمة بإلغاء تلك التفرقات، إلا في الكنيسة حيث لا يواجه المؤمن الإنسانَ الآخر كيهودي أو أممي، كمُثَقَّف أو جاهل، كعبد أو حر، لكن كعضو في جسد المسيح، حيث لا سيد داخل هذا الجسد إلا المسيح "الكل وفي الكل المسيح". هذه العبارة تظهر أيضاً في (١كور١٥: ٢٨) لكن بصيغة فاعل للجملة، وهو الله الذي يعبِّر عن الكمال المستقبلي (الآتي) "لكي يكون الله الكل في الكل"، تُعبِّر هذه العبارة في آيتنا عن سلطة المسيح كحقيقة حاضرة وكحقيقة في الكنيسة، سلطة مُمْتَدَّة "في الكل".

من الممكن أن يوجَدَ التعبير "في الكل" كاسم مُحيَّد (كما في النشيد ١٥:١-٢٠)، أو اسم مذكر، وبحسب المقطع هنا فإن المعنى لا يتبدل.

تبرز الكنيسة، التي هي جسد المسيح، في وجه تمييز العالم القديم، بشريّة جديدة رأسها وربُّها المسيح.

(۱۷۲) Κατὰ Ἀπίωνος 2, 269.