تفسير الإصحاح ٢ من رسالة كولوسي — ص ١٣٣

المعنى الذي ذكرناه لكلمة "منخرطاً" ^(١٤٢)، وكلمة "يرى"، بمعنى أنه يعبّر عن خبرة دينيّة لدى الهراطقة. الاختيار بين هاتين الوجهتين صعب جداً. فإننا إذا أخذنا بعين الاعتبار الشكل المركّب للهرطقة التي تُحارب في رسالتنا هذه، ومن ناحية أخرى أن منطقة فريجيا (Φρυγίας) التي فيها الرسالة كانت تستقبل الكثير من العبادات السريّة، فإن هذا لا يمكن أن يؤكد الشكل السريّ لهرطقة الكولوسيين.

إنّ الهراطقة أنفسهم، كانوا يعتبرون موقفهم كـ "تواضع" (بالمعنى الذي يعنيه ثيوذوريتس)، أما بولس الرسول فكان يصفه بالتكبر، والتكبر بدون سبب. إنّ تعبير "ذهن الجسد" (انظر رو ٧:٨ "اهتمام الجسد") الذي يبدو ربطاً غريباً للكلمات، كذلك بالنسبة "جسد بشريته" في الآيات (٢٢:١ / ١١:٢)، يعبّر عن الإنسان الموجود تحت حكم الخطيئة وروح الله ليس فيه، الإنسان الذي "ينتفخ" ^(١٤٣) بالأمور التي تتعلق بهذا العالم. هكذا إنسان هو هرطوقي في فلسفة الكولوسيين وموجود خارج جسد المسيح وغير مرتبط بالنتيجة "برأس" الجسد الذي يكون مصدر ومركز الحياة.

إن عبارة "الذي منه" (الآية ١٩) تشير إلى المسيح المقصود بكلمة رأس ^(١٤٤). إن صورة انسجام الجسم "مقترناً" والصيانة "متوازراً" بمفاصل و"روابط"، مأخوذة من مفهوم فيزيولوجية الإنسان. وهي صورة تهدف إلى التشديد على الوحدة

(١٤٢) Lohmeyer, Masson, Percy, Preisker (στο ThWNT 2,532)، حسب Benoit ينتقد بولس هنا الهراطقة لأنهم يستندون في هرطقتهم على الأمور التي يروها بحواسهم في حين أن قيامة المسيح تنقلنا إلى عالم روحي حيث لا وجود للظلال الماضية.

(١٤٣) "ينتفخ" تعني يتكبر، يهتمّ بالمجد الباطل وهذه الكلمة مستخدمة أيضاً في (١كو٤: ٦، ١٨، ١٩، ٥: ٢، ٨: ١، ١٣: ٤).

(١٤٤) بعد كلمة "رأس" تضيف بعض المخطوطات كلمة "المسيح" حتى تتفق معه عبارة "الذي منه".