تفسير الإصحاح ٢ من رسالة كولوسي — ص ١٠٤

وهي غير موجودة في مكان آخر، لا في العهد القديم ولا في العهد الجديد، لكنّها مستخدمة في الأدب اليونانيّ القديم(٩١).

عبارة "كلامٌ مَلِقٌ" أو "كلام مموّه" تتأتّى من دائرة المصطلحات القانونيّة، وتعني الكلام الخادع أي المحاولة من المحامي أن يقنع الآخرين بصحّة كلّ ما يقوله وإن كان هذا لا يتوافق مع الواقع؛ إنّها محاولة إظهار الظّلم كحقّ (Barclay). ربما يريد بولس الرّسول باستعماله لهذه الكلمات غير المألوفة، أن يقول إنّ التّعليم المبتدع في كولوسّي يكوّن صورة للفكر الغريب عن البشارة (Lohmeyer) المعلَنة للنّاس "لم يكن بكلام الحكمة، لكن ببرهان الرّوح والقوّة" (١كو٢: ٤). وكون مسيحيّي كولوسّي ثابتين في حقيقة الإنجيل الّذي تعلّموه، فإنّه يجب أن يكونوا حذرين لئلاّ ينجرفوا إلى تعاليم بدعة "الفلسفة" المخادعة والمضلّلة.

الآية (٢: ٥): "فإنّي وإن كنتُ غائباً في الجسد لكني معكم في الروح فرحاً وناظراً ترتيبكم ومتانة إيمانكم في المسيح".

بالرّغم من أن بولس الرّسول لم يكن معروفاً في الكنيسة المستلمة لرسالته، وكان غائباً "بالجسد"، إلاّ أنّه يشعر بالحاجة الماسّة لتحديد خطر الهرطقة الّتي كانت منتشرة (١كو٥: ٣) "فإنّي وإن كنت غائباً بالجسد فأنا حاضر بالرّوح". يُعبّر بولس الرّسول عادةً بالتّضادّ (جسد) - (روح) عن صراع أخلاقيّ وأخرويّ في الإنسان بين قوى العصر القديم: (الخطيئة، الناموس، الموت)، وقوى العصر

(٩١) أنظر أفلاطون: Θεαίτητος 162e. τὸ ρ. πιθανολογεῖν, ἐξίσου σπάνιο، في ردّه على أرسطو: Ἠθικὰ Νικομάχεια 1094b καὶ στὸ Διόδωρο Σικελιώτη 1, 39.