التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

بحَنَّة التي كانت تُواصِلُ العيش في النِّعمة (غريغوريوس أسقف نيصا). إنَّ كلام سمعان يُؤكِّدُ أَنَّ النِّساءَ يَنَلْنَ الخلاص (أوريجنّس). حملت حنَّة الشهادة، حتَّى في ترملها، كما حَمَلَها أَبُوها وحَمَلَتها عشيرَتُها (ثيوفيلاكتوس). إنَّها تمثِّلُ الكنيسة. عُمرها البالغ الرابعة والثمانين مقدَّس (بيدي، أمبروسيوس). ينتهي المشهد بالانتقال من الكنيسة في أورشليم إلى قرية الناصرة في الجليل. يمتلئ يسوع بالحكمةِ وهو رضيعٌ (أوريجنّس). نُمُوُّهُ في طبيعتِهِ البشريَّةِ يَبقى سرًّا (كيرلس الإسكندري). يُمكنُ تفسيرُ سبب إهمالِ لوقا للهرب إلى مصر بمُطالعة إنجيله وإدراك غايته (بيدي).

٢: ٢٢-٢٤ تقدمة يسوع للهيكل

يَضَعُ مريم ويسوعُ نَفْسَيْهِما تحت الشَّريعة. بيدي: لنُمعنِ النَّظر، أيُّها الإخوة الأحبَّاءُ، بكلامِ الشَّريعةِ الموضوع أمامنا، فإنَّنا سنرى كيف كانت مريم، أُمُّ الله المُباركة، والدَّائمةُ البَتُوليَّة، وابنُها، مُتحرِّرين من أحكام الشَّريعة. فالشَّريعةُ تقول إنَّ المرأةَ التي «تتلقَّى زرعًا بشريًّا»(١) وتَلِدُ تُعدُّ دنِسةً. وبَعد زمنٍ تَتطهَّر مع مولودها بتقديم الأضاحي لله. إنَّه لجليٌّ أَنَّ الشَّريعة لا تصفُ المرأةَ التي تلد بلا زرع بشريٍّ وهي عذراء بالنَّجاسة. ولا تصفُ ابنها بالرّجس. ولا تَعلَمُ أنَّه يقتضي أن تُقرَّب الأضاحي إلى الله لتطهيرها. لكن شاءَ الرَّبُّ والمُخلِّص، الَّذِي أعطى الشَّريعة في لاهوته، لما صار بشرًا، أن يكون تحت الشَّريعة، ليُخلِّص الذين هم تحت الشَّريعة، لننالَ التَّبنِّي،(٢) ولم تتحاش أُمُّه المقدَّسة، التي كانت بامتيازها فوق الشَّريعة، أن تكون خاضعة لأحكام الشَّريعة تواضعًا منها وتخاشعًا، وفقًا لقولِ الرَّجُلِ الحكيم: «ازدد تواضعًا ما ازددت عظمة».(٣) مواعظ على الأناجيل ١٨.١.(٤)

الرَّحِمُ المُغلَقُ الذي يَعْبُرُه يسوع هُو بابُ الهيكل الشَّرقيّ. جيروم: لقد ضلَّ أهلُ النِّحلة، لأنَّهم لم يفهموا سرَّ ميلاده. إنَّ الآية: «كلُّ من يفتح رحمًا يُدعَى قُدُّوسًا للربّ» تنطبق على ولادةِ المُخلِّص أكثر من سائر البشرِ. فالمسيحُ عبر أبوابِ رحم العُذريَّةِ المُغلقة، وأبقاها موصدةً. هذا هُو

(١) لاويين (الأحبار) ٢:١٢.

(٢) غلاطية ٤: ٤-٥.

(٣) سيراخ ٣: ١٨.

(٤) HOG 1:179-80*