التَّفسيرُ القديمُ للإنجيلِ كما دوَّنه لوقا

٥٣:٢٤ - ١:١

مُلاحَظاتٌ أَوَّلِيَّةٌ حَولَ الإِنْجِيل

نَظْرَةٌ عَامَّةٌ: مِنَ البَدءِ كانَ إِنجيلُ لوقا يُعتَبَرُ سَرْدًا تاريخيًّا يُشَدِّدُ على مَواضِيع عُرِفَت، حتَّى يَومِنَا هذَا، بأَنَّها مِن خَصَائصِ لوقا. فإنَّ مُعجِزَاتِ يسوعَ وَتَعليمَهُ الخُلُقِيَّ أَمثِلَةٌ بَارِزَةٌ على تفصيل لوقا التَّاريخيِّ. يُفرِغُ لوقا إِنجيلَهُ في قالبٍ ذي مَواضِيعَ كَهَنُوتِيَّةٍ، يَبْدأُ بِتَقْدِمَةِ زكريَّا اللَّاوِيَّةِ في الهَيكَلِ ويَنتَهي بالذَّبِيحَةِ الكهنوتيَّةِ، فَيَسوعُ هُوَ العِجْلُ المُقَدَّمُ كَذبيحةٍ عَلى الصَّليب. العِجْلُ رَمزٌ في إِنجيلِ لوقا مِن رؤيا نبوئيَّةٍ، يَضَعُ التَّكفيرَ في مَركزِ الإِنجيل (أمبروسيوس). لوقا الأنطاكيُّ طبيبٌ مُلِمٌّ بِشفاءِ الأَجسادِ، يُقَدِّمُ لَنَا يسوعَ المُعطِي إِيَّانَا دَمَهُ دَواءً للخُلُودِ. ويُعلِنُ بُولس، لكونِ لوقا رفيقَهُ في سَفَرِهِ، أَنَّ إِنجيلَ لوقا هُوَ كَإِنجيلِهِ في شِفَائِـهِ للأَنفُسِ (أفسافيوس).

لوقا، الإنجيلُ الكهنوتيُّ. أمبروسيوس: اتَّبَعَ لوقا ترتيبًا تاريخيًّا مُعَيَّنًا، وَكَشَفَ لَنَا كَثيرًا مِن مُعجِزَاتِ الرَّبِّ، بحيثُ يُعانِقُ تاريخُ إِنجيلِهِ فَضيلَةَ الحِكمَةِ كُلِّها. فهَل ثَمَّةَ ما يَفوقُ الحِكمَةَ الطَّبيعيَّةَ عَظَمَةً أكثَرَ مِنَ القولِ إنَّ الرُّوحَ القدسَ كان عِلَّةَ التَّجسُّدِ الإِلهِيِّ؟(١) .. لَقَد عَلِمَ أَنَّ قُوَّاتِ السَّماوَاتِ سَتَهتَزُّ،(٢) وأَنَّ الرَّبَّ وَحدَهُ هُو ابنُ اللهِ الأَوحَدُ، وفِي أَثناءِ آلامِهِ سَتُظلِمُ الأَرضُ كليلٍ، والشَّمسُ تَتلاشَى.(٣) ... وإِذا ما قارَنَّاهُ بالأَناجيلِ الأُخرى، نراهُ أكثَرَ حَماسَةً في وَصفِ الوَقائِع مِنهُ فِي التَّعبيرِ عَن قَواعِدِ السُّلُوكِ. والإِنجيليُّ، في تَدوينِـهِ الإِنجيلَ

(١) أنظر لوقا ٣٥:١.

(٢) لوقا ٢٦:٢١.

(٣) لوقا ٤٤:٢٣-٤٥.