التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

نَظْرَةٌ عامَّةٌ: بَعدَ مضيِّ سبعينَ أُسبوعًا من إعلان الملاك جبرائيلَ وِلادَةَ يُوحَنَّا، وأربعينَ يومًا من وِلادَتِهِ، يَأْتي يسوعُ إلى هيكَلِهِ ليُتمَّ ما نصَّت عليهِ التَّوراةُ للمَرَّةِ الثَّانيةِ (بيدي). إِنَّ رَحِمَ العُذريَّةِ الموصودَ الَّذي يَلجُهُ يسوعُ هُو بَابُ الهَيكَل الشَّرقيُّ الَّذي يَدخُلُهُ رئيسُ الكَهَنَةِ وحدَهُ (جيروم). كَانَ يوسفُ ومريمُ مِنْ سوادِ القومِ، فَقِيرينِ لا يَملِكانِ مَالاً لشِراءِ حَمَلٍ، فكانَت تَقدِمَتُهما مَوْسومَةً بالفَقرِ، والبَساطَةِ، والطَّهارَةِ (أوريجنَّس). وَكانَت تقدِمةُ المسيح الحقيقيَّةُ طَهارة جَسَدِهِ ونِعمةَ رُوحهِ (أمبروسيوس).

يُصَوَّر سِمعَانُ كقِدّيسي العهدِ القَديمِ الآخرين في قصَّةِ الطفولةِ (زكريَّا، أليصابات، مريم، ويوسف). وَيُصوَّرُ يُوسُفُ وحنَّةُ كمُمَثِّلين للمَجْمعِ (بيدي). لقد أُعطِيَ سِمعَانُ امتيازَ رؤيةِ يسوعَ في الجسَدِ، لكنَّ هذهِ طريقةُ رؤيةِ الجميعِ لِيسوعَ عِندَما يُدركونَهُ ببصيرةِ الإيمانِ (أوغسطين). تَحَرَّرَ الآن سِمعانُ ليَنْطلِقَ بِسَلامٍ وِفقًا لقولِ الرَّبِّ، لأَنَّهُ يرى في يسوعَ تَحرُّرَ العالَمِ السَّاقِطِ من العُبُوديَّةِ (أوريجنَّس). يُجسِّدُ في نَفسِهِ الكَهَنُوتَ والنُّبُوَّةَ، وَيُقدِّمُ ليسوعَ مَفاتيحَ المَقامينِ النَّبويِّ والكهنُوتيِّ اللَّذين يَحُلَّانِ خَطايا الإنسانِ السَّاقِط (أفرام). لقد رَأى سِمعانُ الخَلاصَ في الطفلِ يَسُوع، لأنَّه هو الخَلاصُ (باسيليوس). يُعْلِنُ سِرَّ المسيح: فهو نُورٌ للأُمَمِ ومَجدٌ لإسرائيلَ (كيرلِس الإسكندريّ). يُمَثِّلُ يسوعُ سُقوطَ اليَهُودِ وقِيَامَةَ الأُمَمِ (أمفيلوخيوس). سيُقاوَمُ كلامُ يسوعَ وعَمَلُهُ، لأنَّه لن يُحقِّقَ التَّوقُّعاتِ الإنسانيَّةَ؛ فكُلُّ ما يُشيرُ إِليهِ هو علامةٌ يَرفُضُها الشَّعبُ (أوريجنَّس).

هُناكَ عدَدٌ مِن التَّفاسيرِ للسَّيفِ الَّذي سيَنفُذُ في نفسِ مريمَ. التَّفسيرُ الأوَّلُ يُبرِزُ حُزنَ مريمَ عَلى صَلبِ ابنها (يوحنَّا الدِّمشقيّ). ويُشيرُ الثَّاني إلى أنَّ مريمَ لكونِها أمَّ الله تُزيحُ السَّيفَ الذي كان يحمي الفِردَوسَ بسَببِ خَطيئةِ حَوَّاء (أفرام). ويرمُزُ الثَّالثُ إِلى أنَّها (شأنُها شأنُ التَّلاميذِ الآخرين) لم تَفهمْ مصيرَ يسوعَ. في التَّفسيرِ الأخيرِ يُصوِّرُ لُوقا مريمَ مُجَسَّمًا لإسرائيلَ، ويَرَى السَّيفَ كإعلانِ الله لكلامِ يسوعَ وأعمالِهِ طوالَ خِدمَتِه (أمبروسيوس، باسيليوس)، أي سيفَ الرُّوح (بولينوس). انكشافُ الأفكارِ عن قلوبٍ كثيرةٍ يُشيرُ إلى الشِّفاءِ السَّريعِ للمُشكِّكين والرَّافضين له بسَبَبِ الصَّلبِ (باسيليوس).

بعد أَنْ طَلبَ سِمعانُ إطلاقَهُ اهتمَّ المسيحُ