التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

زكريَّا أبيه الَّذي يُعلِّمه قبل أنْ يَنطلق مثلَ موسى إلى البرِّيَّة (أوريجنّس). يُدعى يوحنَّا «نبيَّ العليِّ»، لأنَّه مُقامٌ مِنَ الله مثل سائرِ الأنبياء قبلهُ (كيرلّس الإسكندري).

يوحنَّا هو ذلكَ النُّورُ الَّذي يُضيءُ الطَّريق لمجيءِ المسيحِ، المرموز إليهِ في الشَّريعة الَّتي سبَقَت مجيءَ المُخلِّص (كيرلّس الإسكندري). الهدف من تجسُّد الله وفدائهِ هُوَ إحلالُ السَّلامِ على الخليقةِ المُقيمة في الظَّلام وظِلال الموتِ، وهدايةُ البشَر في طريقِ السَّلام (بيدي). الفجرُ العُلويُّ هُوَ ابنُ العليِّ (غريغوريوس النزينزي). هذا هُوَ المسيحُ النُّورُ والشَّمسُ اللَّذان ينشرانِ السَّلام على الخلقِ (كيرلّس الإسكندري). يُنهي الإنجيليُّ النَّشيدَ مُلمعًا إلى سرّ نُموّ يوحنَّا في الرُّوح (أوريجنّس).

٦٧:١ امتلأَ زكريَّا مِنَ الرُّوح القُدُس فتنبَّأَ

نبوَّةُ زكريَّا هي أُنشودةٌ. نيكيتا رميسيانا: لم يَنقُضِ العهدُ الجديدُ ما كانَ رُوحيًّا في العهدِ القديم، كالإيمانِ، والتَّقوى، والصَّلاةِ، والصَّومِ، والصَّبرِ، والعِفَّةِ، والتَّسبيحِ، بل زادَ. لذلكَ تجدُ في الإنجيلِ زكريَّا، أبا يوحنَّا، يتنبَّأُ مُنشِدًا نشيدَه بعدَ صمتٍ طويلٍ. الترتيل الليتورجي ۹.(١)

يفتحُ الرُّوحُ القدسُ أُذنيْ يوحنَّا ليسمعَ نبوَّة زكريَّا. أمبروسيوس: قد يَعتبرُ بعضُهم أنَّهُ من السُّخفِ التَّحدُّث إلى طفل في يومِهِ الثَّامنِ.(٢) لكنْ، إذا تمسَّكنَا بالحقيقة، سنفهمُ أنَّ الطّفلَ الَّذي سمِعَ تحيَّة مريمَ قبل ولادتهِ قادِرٌ على سماع صوتِ أبيه. عرَف النَّبيُّ أنَّ للنَّبيِّ آذانًا أُخرى يَفتحُها له رُوحُ اللهِ رغمَ حداثتِهِ. فمَن كان مُهيَّأً للابتهاجِ كانت عنده قوَّةُ الإدراكِ. عرضُ القدّيس لوقا ٣٣.٢-٣٥.(٣)

١: ٦٨-٧٠ افتقادُ الله للبشرِ وإنقاذُه إيَّاهم وفْقَ نبوَّةِ الأنبياءِ

مُبارَكٌ هُوَ التجسُّد والفداء. بيدي: إسمعْ مَا قَالَهُ زكريَّا وهُوَ يَتنبَّأُ ويُبارِكُ اللهَ: «تباركَ الرَّبُّ إلهُ إسرائيلَ لأنَّهُ افتَقدَ شَعبَه وافتداه». لاحظْ أنَّه كان يَتحدَّثُ مُتنبِّئًا، كما لوْ أنَّ ذلك حدَث مِنْ قبلُ، بحُدوثِ ما سبقَ فرآه بالرُّوحِ: فربُّنا، بظُهورهِ في الجسدِ،

(١) FC 7:72*

(٢) لوقا ١: ٥٩.

(٣) EHG 48-49*; CSEL 32.4:59-60