التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

رسالة برنابا. (۱۳۰) رسالةٌ تفسيريَّةٌ للعهدِ القديمِ مُناهضةٌ لليهوديَّةِ. أدرجَها بعضُهم بين أسفار العَهْدِ الجديد، لكنَّ الكنيسةَ لَم تَعدَّها سفرًا كتابيًّا. شكَّكَ الكثيرون في رسوليَّتِها ومِن بينهم إفسافيوس القيصريّ.

الرسالة إلى ديوغنيتوس. (القرن الثالث) رسالةٌ لا تحملُ اسمَ مُؤلّفِها، لكنَّها تذكرُ مُتسلِّمَها. تدحضُ الوثنيَّةَ وتَعرِضُ الإيمانَ المسيحيّ.

الرِّسالةُ إلى كنيسةِ إزميرَ خاصّة باستشهاد القديس بوليكربوس. Epistula ecclesiae Smyrnensis martyrio sancti Polycarp كان بوليكربوس أوَّلَ أُسقفٍ على أَزميرَ اسْتُشْهِدَ في ۲۳ شباط من عام ١٦٧. يُشيرُ إيريناوس إلى علاقةِ بوليكربوس بيوحنّا الرسول، لكن ربّما كان يوحنّا الكاهن وفْقًا لبابياس.

الرسالة الثانية لإقليمس. (حوالي ١٥٠) أقدَمُ مَوعِظَةٍ مسيحيَّةٍ وصَلتْنا من مُؤلِّفٍ كورنثي. لكنَّ بعضَهم يَنسبُونَها إلى مؤلّفٍ رُومانيّ أو إسكندرانيّ.

روفينوس الأكويلياني. (٣٤٥- ٤١١) مُفكّرٌ أُرثوذكسيٌّ ومُؤرّخٌ اهتمّ بنقل مُؤلّفات أوريجنّس، ودافع عنه أمامَ جيروم وأبيفانيوس.

سابليوس. (برز عام ٢٠٠) تُنسَبُ إليهِ نِحلةٌ تَزعمُ أَنَّ الآبَ والابنَ شخصٌ واحدٌ. بناءً عليهِ قالَ بعضُ أتباعِهِ إِنَّ الآبَ تألَّمَ على الصَّليبِ.

سلفيان كاهنُ مرسيليا. (٤٠٠- ٤٨٠). مُؤرّخٌ مُهمٌّ رأَى أَنَّ سقوطَ الحضارةِ الرّومانيةِ في يدِ البرابرة كان نتيجةً لسوءِ تصرّفِ المسيحيّين الرومانيّين.

سمعان اللاهوتيّ الحديث. (٩٤٩- ١٠٢٢) قائدٌ روحيٌّ ولاهوتيٌّ صوفيّ آمَنَ بأنَّ النُّورَ الإلهيّ يُرى من خلالِ مُمارسَةِ الصَّلاةِ العقليّةِ.

سهدونا. (برز بين ٦٣٥- ٦٤٠) يُعرفُ باليونانيَّةِ تَحت اسم مارتيريوس. كان أُسقفًا على بيتِ غَرماي لمدَّةٍ وَجيزَةٍ. أهمُّ أعمالِهِ «كتابُ الكمال» الذي يُعدُّ تحفةَ الأدبِ السُّريانيّ الرهبانيّ.

سوبليكوس سويروس. (٣٦٠- ٤٢٠) كَاتِبٌ كنسيٌّ وُلِدَ لأبوين بارزَين. كَانَ صديقًا وتلميذًا للقدّيسِ مارتين الطوري. سِيمَ كاهِنًا، لكنَّنا لا نعرفُ الكثيرَ عن خدمتِهِ الكهنوتيَّةِ.

سويريوس الجبلي. (برز عام ٤٠٠) مُعاصِرٌ للَّذهبيّ الفَمِ ومُدافعٌ عنه أمامَ أَعدائِهِ. عُدَّ مِن أَهمّ وُعّاظ القسطنطينية ومِن أصلبِ المُدافعين عَنِ الإيمان أمام زعماءِ النِّحَلِ.