التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

بيلاجيوس. (٣٥٤- ٤٢٠) مُعلّمٌ مسيحيٌّ أُبسِلَ أتباعُه في عامي ٤١٨ و٤٣١ لاعتقادِهم بأنَّ الكَمالَ المسيحيَّ يَعتمِدُ على الإِرادَةِ الحُرَّةِ فقط.

بيمين. (القرن الخامس) أَبٌ كبيرٌ من آباءِ الصَّحراءِ تُنسَبُ إِليهِ سَبْعُ أَقوالِهم.

بنيدكتوس النورسي. (٤٨٠- ٥٤٧) يُعتَبَرُ أَهمَّ شخصيَّةٍ رهبانيَّةٍ في الغربِ. أَوجدَ أَدِيارًا عديدةً أَهمّها دير مونتيكاسينو، وَوضَعَ قوانينَ رهبانيَّةً شهيرةً كانتْ أساسًا رهبانيًّا لحياةِ الشركةِ.

بطرس الإسكندري. (تُوفّي عام ٣١١) أسقفُ الإسكندريَّةِ، اعتقَلَهُ الرُّومان وَقَطَعُوا هَامتَهُ لإِيمانهِ المسيحيّ. قالَ عنهُ إِفسافيوس القيصريّ إنَّه أسقفٌ نموذجيّ، يَمتازُ بحياةِ التَّقوى والتقشُّفِ وَبمعرفةِ الكِتَابِ المُقدَّسِ.

بطرس كريستولوغس. (٣٨٠- ٤٥٠) أُسقف رافينا، له مؤلفاتٌ تَهتمُّ بالعلاقة بين النِّعمةِ والحياةِ المسيحيَّةِ.

ترتليان القرطاجي. (١٦٠- ٢٤٠) مُنافحٌ قرطاجيٌّ لامِعٌ ومجادِلٌ وَضَعَ أُسسَ الثالوثِ والمسيحانيَّةِ في الغربِ، مع أَنَّه كانَ مُتَشدِّدًا وصارمًا في مواقفه.

ترتليان. (المنحول) يُعْتَبرُ خطأً أنَّه ترتليان القرطاجي وأنَّه مؤلِّفُ الأَناشيدِ ضد مركيون.

تعليمُ الرُّسلِ القدّيسين (ديداخي). (١٤٠) مُؤلِّفه مجهولٌ. يَتَحدَّث عن الطريقين: طريقِ الحياة وطريقِ الموت. يَتَناوَلُ الممارساتِ الليتورجيَّةَ عند الجماعةِ المسيحيَّةِ الأُولى. كانَ له تَأثيرٌ قويٌّ في الفكرِ الآبائيِّ اللاحق. استُخدم في تعليم الموعوظين.

ثيودور المبسوستي. (٣٥٠- ٤٢٨) أُسقفُ ما بَين النَّهرين ومُؤَسِّسُ مَدرَسَةِ التَّفسيرِ الأنطاكيّ. كَانَ شهيرًا في أَيَّامِهِ، لكنَّه أُبسِلَ فيما بعد وَعُدَّ سابِقًا لنسطوريوس.

ثيودور الهرقلي. (توفي عام ٣٥٥) أُسقف تراقية. كانَ عُضوًا في فريقِ المصَالحةِ بين المسيحيَّةِ الشرقيَّةِ وَالغربيَّةِ. في عام ٣٤٣ أَبسَلَهُ مجمعُ سرديقيا. فسَّر الكِتَاب المُقدَّسَ تفسيرًا حرفيًّا.

ثيودوريت القورشي. (٣٩٣- ٤٦٦) أُسقف قورش وخَصمٌ لكيرلّس الإسكندريّ. كانت كتاباتُه موضعَ جدلٍ، قبِله المجمعُ المسكونيُّ الرابعُ عام ٤٥١ بعدَ أَنْ أُبْسِلَ نسطوريوس، لكنَّ كتاباتِه حُرّمت في المجمع الخامس عام ٥٥٣.

ثيوفيلاكت أسقف أكريدا. (١٠٥٠- ١١٠٨) دَرَسَ التَّفاسيرَ الآبائيَّةَ وَلَخَّصَها في تفسيرِهِ لعَدَدٍ مِن أَسفارِ العَهدِ القديم وَكُلِّ أَسفارِ العَهْدِ الجديدِ.