التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

سَمْعَانَ شَكْوَاهُمْ. وَلِأَنَّ مَسِيحِيَّتَه كَانَت جَلِيَّةً فَقَد عُذِّبَ وَأُذِلَّ أَيَّامًا. لَقد أَدْهَشَ سِمْعَانُ القَاضِي وَأَعْوانَهُ، وَاقتَنَى لِذَاتِهِ نِهَايَةً شَبِيهَةً بِنِهَايَةِ الرَّبِّ. التَّارِيخُ الكَنَسِيُّ، الكِتَابُ الثَّالِثُ، الفَصْلُ ٣٢. (٦)

٢٤: ١٩-٢٤ مسيحانيَّةُ تلميذَي عمَّاوس

شُكوكُ موسى وشُكوكُ تِلميذَيْ عِمَّاوُس. أوغسطين:

شَكَّ مُوسَى لَمَّا لامَسَت عَصَاهُ الصَّخْرَةَ. (٧) وَشَكَّ التَّلامِيذُ لَمَّا شَاهَدُوا الرَّبَّ مَصلُوبًا. تَرَاءَى لاثنَينِ مِنهُمَا بَعْدَ قِيَامَتِهِ. كَانَا يَتَحدَّثَانِ في ما جَرَى والحُزنُ يَتَآكَلُهُمَا. عَمِيَت أَعيُنُهُمَا عَن مَعْرِفَتِهِ... شَاطَرَهمَا الحَدِيث كطَرَفٍ ثَالِث، وسَأَلَهُما عمَّا يَتَحدَّثَان. اِندَهَشَا لأَنَّهُ بَدَا لَهُمَا أَنَّهُ كَانَ الوَحِيدَ الذِي لَمْ يَعْلَم بِمَا حَدَثَ للرَّجُلِ ذَاتِهِ الذِي كَان يَسْتَفْسِرُهُمَا. قَالاَ لَهُ: «هَلْ أَنْتَ وَحدَكَ غَرِيبٌ فِي أُورُشَلِيم؟» سَرَدَا له كُلَّ مَا حَدَث لِيَسُوع وَالأَسَى يَنْهَشُ قَلْبَيْهِمَا، كَشَفَا عَن جِرَاحِهِمَا للطبِيبِ عَرَضًا: «كُنَّا نَرجُو أَنَّهُ هُوَ الَّذِي سَيَفْتَدِي إِسرَائِيل». تَبَدَّدَ الشَّكُّ لأَنَّ العَصَا احتَكَّت بِالصَّخْرَةِ. لَقد أُنجِزَ مَا رَمَزَ إِليهِ مُوسَى. (٨) الموعظة ٣٥٢: ٤. (٩)

لَيتَ تِلميذَي عِمَّاوس تَرَسَّمَا خُطَى اللِّصِّ التَّائِبِ عَلَى الصَّلِيب. أوغسطين:

أُصِيبَا باليَأْسِ، لَكِنَّهُمَا عَرَفَاهُ حِينَ فَتَحَ لهما الكُتُب: «كُنَّا نحنُ نرجو أَنَّه هُو الَّذي سيفْتَدي إِسرائيل». آه أَيُّهَا التَّلمِيذانِ الحَبيبَان، كُنْتُمَا ترجُوانِ فِداءَه، والآنَ ما تَرجُوان؟ هَلُمَّ أَيُّهَا اللِّصُّ لَقِّنِ التَّلمِيذَينِ دَرْسًا. لِمَاذَا فَقَدتُمَا رَجَاءَكَمَا، هَل لأَنَّكُمَا رَأَيْتُمَاهُ مَصْلُوبًا مُعَلَّقًا فَبَدَا لكُمَا أَنَّه ضَعِيفٌ؟ كَذلِك كَان الأَمْرُ بالنِّسبَةِ إِلى اللِّصِّ المعلَّق عَلَى الصَّلِيب عن يمِينِهِ. كَان يَتَحَمَّلُ عُقُوبَتَه، لكِنَّهُ آمَنَ وَاعْتَرَفَ بِهِ، أَمَّا أَنْتُمَا فَنَسِيتُمَا أَنَّه هُوَ المُعْطِي الحيَاةَ. (١٠) إِهْتِفْ أَيُّهَا اللِّصُّ مِن فوق صَلِيبِكَ، فَأَنْتَ مُجْرِمٌ

(٦) FC 19:190-191

(٧) خروج ٢٣:١٥-٢٥.

(٨) يفسّر أوغسطين شكّ تلميذيْ عمّاوس من خلال الموازاة ما بين خروج ٢٣:١٥-٢٥ و ١كورنثوس ٤:١٠. ترمز الصّخرة إلى المسيح، بينما تشير العصا إلى الصّليب، ولذلك، يشير تماسّ العصا مع الصخرة إلى الصّلب. شكّ موسى، الذي يقرأه أوغسطين في خروج ٢٤:١٥-٢٥، يتقدّم زمنيًّا أعجوبة تحويل الماء من مرّ إلى حلو. بطريقة مشابهة، حزن التّلاميذ وشكوكهم بشأن صلب الربّ يُوليهم فرح قيامته.

(٩) NCP 3 10:142 [*]

(١٠) أعمال الرسل ١٥:٣.