التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا
القسم: التَّفسيرُ القديمُ للإنجيلِ كما دوَّنه لوقا
تفسير لإنجيل لوقا يجمع شروحات ونصوص آباء الكنيسة الجامعة من القرن الأول حتى منتصف القرن الثامن الميلادي، مع مقدمات وفهارس تحليلية وكتابية.
شَاهِدٌ آخَرُ عَلَى بَرَاءَةِ يَسوع. إِنَّهُ أَوَّلُ الَّذين دَخَلُوا الفِرْدَوس، بعدَ أن انتهَرَ زميلَهُ بقولِهِ: «نحنُ نَلْقى ما تَسْتَوجِبُهُ أيدينَا، أمَّا هو فَلَمْ يَرْتَكِب جُرْمًا. إنَّنا، أنا وأنتَ، حَضَرنا مُحاكمتَه».(١٠) المواعظ ٣:١٣.(١١)
يسوعُ يُرسَلُ إلى البرِّيَّةِ ككبش فداءٍ بَـيـْنَـمَـا يَـصـرخُ الـيـهـود: «اصلِبْه».
أوريجنس: إن كَلِمَةَ الرَّبِّ غَنِيَّةٌ، وَكما يقُولُ سُليمان «وَيَنْبَغي أَنْ تُدوَّنَ في القلب» مرَّاتٍ عديدة.(١٢) فَلْنُحَاوِلْ أَنْ نُؤَكِّدَ أَنَّ ما جَرَى كان «رمزا للأُمور الآتية».(١٣) كان يُقَدَّم للرَّبِّ كبشان: كبشٌ يُضحَّى به، والكبشُ الآخَر يُطْلَقُ «حيًّا». فاسْمَعْ ما قالَهُ بيلاطس للكهَنَةِ وَللشَّعْبِ اليهوديِّ في الأناجيل: «مَنْ تُريدُونَ أَنْ أُطلقَ لكم: يسوعَ الَّذي يُقالُ له المسيحُ، أم باراباس؟»(١٤) علا صُرَاخُ الشَّعْبِ كُلِّهِ مُطالِبًا بإطلاقِ باراباس وتسليم يَسوعَ لِيُقتَل.(١٥) ها إنَّ لديكم كبْشًا يُطلَقُ «حَيًّا إلى البَرِّيَّةِ»، وكبشًا يُقَدَّمُ إلى الله للتَّكفير عَنِ الخَطايا. لقد كانَ المسيحُ كَفَّارَةً حقيقيَّةً عنِ المُؤْمِنينَ بِهِ. موعظة على سِفر اللاويّين، ۲:۱۰.(١٦)
أَنْـبَـأَ إشـعـيـا الـنَّـبـيّ بـصُـرَاخ الـشَّـعـب الـمُـطَـالِـب بـصَـلـبِ يـسـوع.
كيرلس الإسكندري: جاؤُوا بالقُدُّوسِ البارِّ إلى بيلاطس. وَكانُوا عُنَفَا في مَآخِذِهم عَلَيه واتهاماتِهم الَّتي لا يقومُ عليها دليلٌ... أصْدَرَ بيلاطسُ حُكْمَهُ مُوافقًا لما طَلبُوه، ومُغايِرًا لما صرَّح به أَمامَ الجميع: «إنَّني لم أَجِدْ على هذا الرَّجُلِ جُرْمًا». يَقُولُ النَّصُّ: «فصرخوا ارفعه! اصلِبه»! كان الرَّبُّ قد نهى عن هذا الهُتَافِ الظَّالِمِ والمُخالِفِ للشَّرِيعَةِ على لسان إشعيا النَّبِيِّ: «إِنَّ كَرْمَ ربِّ الجُنُودِ هُوَ بَيتُ إسرائيلَ وغَرْسُ بهجَتِهِ رجالُ يَهُوَّذا».(١٧) وقالَ عنهُم في موضعٍ آخر: «ويلٌ لَهُم لأَنَّهم شَرَدُوا عني، سُحْقًا لَهُم لأَنَّهم أذنبُوا إليَّ».(١٨) وقالَ كذلك في موضعٍ آخر: «يسقُطُ رُؤساؤُهم بالسَّيفِ من أجلِ سَخَطِ أَلْسِنَتِهم».(١٩) تفسير القدّيس لوقا، ١٥٢.(٢٠)
(١٠) يفترض القدّيس كيرلُّس هنا أنَّ إدانة اللّصّين والحكم عليهما بالصّلب كانا بالتّزامن مع محاكمة يسوع.
(١١) FC 64:5-6**
(١٢) أمثال ١٨:٢٢، ٢٠.
(١٣) ١كورنثوس ١١:١٠، عبرانيّين ١:١٠.
(١٤) متّى ١٧:٢٧.
(١٥) متّى ٢١:٢٧.
(١٦) FC 83:204-205**
(١٧) إشعيا ٧:٥.
(١٨) هوشع ١٣:٧.
(١٩) هوشع ١٦:٧.
(٢٠) CGSL 604**