التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا
القسم: التَّفسيرُ القديمُ للإنجيلِ كما دوَّنه لوقا
تفسير لإنجيل لوقا يجمع شروحات ونصوص آباء الكنيسة الجامعة من القرن الأول حتى منتصف القرن الثامن الميلادي، مع مقدمات وفهارس تحليلية وكتابية.
البشريَّة، قابلاً الألمَ الملازمَ لها. يُقالُ إنَّه جاعَ معَ أنَّهُ الحياةُ، ومَصدَرُها، والخُبزُ الحيُّ. تعِبَ في سفرِهِ الطّويلِ رغْمَ أنَّهُ ربُّ القُوَّاتِ. وقِيلَ أيضًا إِنَّه حَزِنَ وانزَعَجَ. لا يَليقُ بِمَن أَخلى ذاتِه طوعًا واتَّخَذَ طبيعةً بشريَّةً، أَنْ يبدوَ راغبًا عن تحمُّل الأشياء البشريَّة. لهذا فكلمةُ الله الآب حُرٌّ بكليَّتِهِ من كُلِّ الآلام. في ملءِ الزَّمانِ أخْضَعَ نفسَه لِضعفِ الجنسِ البشَريِّ لئلاَّ يبدوَ رافضًا مُقْتَضياتِ الوقتِ الحاضِرِ. خَضعَ للعاداتِ والقوانينِ البشريَّة من دونِ أَنْ يَحتَمِلَها بطبيعتِهِ الإلهيَّةِ. تفسيرُ القدّيس لوقا، ١٤٦.(۱۳)
يسوعُ ابنُ الله وابنُ الإنسان يختارُ شُربَ الكأس
يُوحَنَّا الدمشقي: كَانَ المسيح كإلهٍ وكإنسان ذا مشيئَةٍ. وكانت المشيئَةُ البشريَّةُ خاضِعَةً للمشيئةِ الإلهيَّةِ، فلا تَتَحرَّكُ برأيها الخاصّ، بَلْ تُريدُ ما تَشاؤه إرادتُه الإلهيَّة. وبِسَماحٍ من المشيئَة الإلهيَّةِ تَأَلَّمَتْ تأَلُّمًا طبيعيًّا. كان طلبُ إعفائِهِ من الموتِ طبيعيًّا وبِإرادَةٍ وسَماحٍ مِن مشيئَتِهِ الإلهيَّةِ. ابتَغى أن يُعفَى مِنَ الموت، ونَازَعَ وجَزِعَ. ولَمَّا أرادت مشيئَتُهُ الإلهيَّةُ أَنْ تَقْبَلَ مشيئَتُه البشريَّةُ الموتَ، كانَتْ آلامُه طوعيَّةً. فالمسيحُ لم يُسلِمْ ذاته للموتِ طوعًا، لأنَّه إلهٌ فحَسْب، بل لأنَّه إنسانٌ أيضًا. وقد مَنَحَنا أن نتشجَّعَ نحنُ أيضًا أمامَ الموتِ، وهُو القائِلُ قَبلَ آلامِهِ الخلاصيَّةِ: «إنْ أمكَنَ يا أَبَتَاهُ، أبعِدْ عنّي هذه الكأس».(١٤) من الواضحِ أنَّه كان سيشربُ الكأس كإنسانٍ لا كإلهٍ، إنَّه كإنسانٍ أرادَ أَنْ تعبرَ عنْهُ الكأس، وهذا القولُ يَأتي من خوفٍ طبيعيّ. «لكِن لِتكُنْ مشيئتُك، لا مشيئتي»، أي مشيئتي البشريَّةُ مُغايرة في جَوْهرها لمشيئتِك الإلهيَّة. «بل لتكُنْ مشيئتُك» أي مشيئتُك ومشيئتي ذواتا الجوهر الواحد. هذا قوْلٌ صَادِرٌ عن شَجاعةٍ. فَنَفسُ المسيحِ امتُحِنَتْ أوَّلاً في ضعفِها الطبيعيّ، في شُعورِها بالخُروجِ مِنَ الجَسدِ، فالرَّبُّ صَارَ بشرًا برضاه، ثم تقَوَّى أمامَ الموتِ مُعْتَصِمًا بالإرادَةِ الإلهيَّةِ. لذلكَ كانَ إلهًا كاملاً معَ ناسوته، وإنسانًا كاملاً مَعَ لاهوتهِ. إِنَّه كَإنسانٍ أَخْضَعَ فيهِ وَبه الإرادَة البشريَّةَ لله الآب، وقَدَّمَ ذاتَه مِثالاً أسمى، وصارَ خاضِعًا للآبِ. الإيمانُ الأرثوذكسيّ، الكتاب الثَّالث. ١٨.(١٥)
(۱۳) CGSL 583**
(١٤) متّى ٢٦: ٣٩.
(١٥) FC 37:319-320**