التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

أَخَذَ المسيحُ حُزْنَنَا ليُؤتِيَنا فَرَحه.

أمبروسيوس: يَجِدُ الكثيرون صعوبةً في هذه التّلاوةِ، فينسِبُون حُزْنَ المخلّص إلى ضعفٍ فيه منذ البدء، لا إلى أنَّه قَبِلَ به في زمنٍ. وهذا تشويهٌ لحقيقةِ ما حدث. توضيحًا أقول: ما من موضعٍ فيهِ أُعْجَبُ بجلالِهِ وتَقْواه إعْجَابِي بمَوْقِفِه في هذا الموضع. كان نفعُهُ لي أقلَّ لو لم يتَّخِذْ حُزْني. إنَّه لم يَحْزَنْ لنَفْسِهِ، بل حَزِن لأجْلي. وضَع جانبًا المسرَّةَ بلاهوتِهِ الأزليّ، ليحتملَ ضعفي. اتَّخذَ حزني ليَمْنحني فَرَحَه. إنحدرَ إلى آثار أقدامنا، وإلى مُعَانَاةِ الموت ليُعيدَنا إلى الحياةِ باقتفائنا آثارَ قَدميهِ. أذكرُ واثِقًا الحزنَ، لأنّني أُبشِّرُ بالصَّليب. لم يُشَبَّه لَنَا أَنَّه اتَّخذَ جَسَدًا، بل صَار بشرًا حقًّا. لذا كانَ عليهِ أنْ يَتَّخذَ الحزن ليتغلَّبَ عليه... كانَ المسيحُ إنسانًا في مُعَانَاتِهِ، ومتمرِّسًا في الحزْنِ.(١٦) تفسيرُ القدّيس لوقا، الكتاب ١٠، ٥٦.(١٧)

يَخْتبرُ في ضِعتهِ وَضَعفِه القَلقَ وَالخوف.

أفرام: «إنْ أمكن، يَا أَبَتَاهُ، أَبعدْ عنِّي هذهِ الكأس».(١٨) قالَ هذا القولَ بسببِ الضِّعَةِ التي تسربلَ بها، لا بالظّاهر، بل بالواقعِ. ولِذلكَ يَسْتَحِيلُ على ضِعتِهِ أنْ لا تَخْتَبرَ الخَوْفَ والقَلقَ. إتَّخَذَ جَسَدًا وسَربَلَ ذَاتَه بالضَّعف. كانَ يَأْكُلُ حِينَمَا يَجُوعُ، ويَتْعَبُ بعد أنْ يَعْملَ، ويَنْعسُ بعدَ أنْ يَجْهَد في الأمر. فلا بُدَّ أنْ يتمَّ عند موتِهِ كلُّ ما يَرْتَبِطُ بالجسدِ. هاجمَه كَرْبُ الموت، ليُوضِحَ أنَّه بطبيعَتِهِ ابنٌ لآدم الذي «سادَ عليهِ الموتُ»(١٩) كما يقولُ الرَّسُولُ. تفسيرُ الإنجيل الرّباعيّ لتاتيان، ٢٠، ٤.(٢٠)

مشيئَةُ يسوعَ وَمشيئَةُ الآب واحدةٌ.

أمبروسيوس: بقولِهِ عندئذ: «لتكُنْ مشيئتُكَ لا مشيئتي» يُرجع مشيئَتَه إلى ناسوته ومشيئَةَ أبيـهِ إلى لاهوتِه. إنَّ مشيئَةَ الإنسانِ مؤقَّتةٌ، ومشيئَةَ اللهِ أزليَّةٌ. ليس ثَمَّةَ مشيئةٌ للآبِ ومشيئةٌ أُخرى للابن، بلْ هُنَاكَ مشيئةٌ واحِدةٌ للاهوتِ. إعْلَمْ أنَّك خاضعٌ لله، لئلَّا تخْتَارَ مَا تَشاؤه أنت، بل ما هو مَرْضيٌّ للَّه. تفسيرُ القدّيس لوقا، الكتاب ١٠، ٥٩-٦٠.(٢١)

(١٦) إشعيا ٣:٥٣.

(١٧) EHGL 406-407**

(١٨) متى ٣٩:٢٦.

(١٩) رومية ١٤:٥-١٧.

(٢٠) JSSS 2:294**

(٢١) EHGL 407-408*