التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

وَكَيْفَ هَلَّلَ الأَطْفَالُ للهِ وَهُمْ يَقُولُونَ: «أُوشَعْنَا لابنِ داودَ؟»(۳۷) أَمَّا هُنَا فَلَم يُوَبِّخْهُم يَسوعُ لأَنَّهُمُ اعْتَرَفُوا بِه ابنًا لدَاوُدَ، بَلْ لأَنَّهُمْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِأَنَّهُ هُوَ ابْنُ اللهِ. فَعَلَى هَذَينِ الأَسَاسَينِ يَقومُ الإِيمَانُ الحَقِيقِيُّ. شِئْنَا في البَدْءِ أَنْ لا نَعْرِفَ شَيْئًا غيرَ يَسوعَ المَسِيحِ مَصْلُوبًا،(۳۸) بَلْ نَنْتَظِرُهُ آتِيًا عَلَى السُّحُبِ.(۳۹) يَنْظُرُ غيرُ المُؤْمِنِ إِلَى الجِرَاحِ، أَمَّا المُؤْمِنُ فَيُخْطَفُ لِمُلاقَاةِ الرَّبِّ فِي الهَوَاءِ.(٤٠) فَلْنُؤْمِنْ بِأَنَّ المَسِيحَ هُوَ إِلهٌ وَإِنْسَانٌ. عرضُ القِدِّيسِ لوقا، كتاب ١٠. ٢-٣.(٤١)

رَبُّ دَاوُدَ في مَجْدِهِ المُقَدَّسِ، وَابْنُهُ في جَسَدِهِ. كيرلس الإسكندري: اليومَ نَطْرَحُ عَلَى الفَرِّيسِيِّينَ سُؤَالًا مُمَاثِلًا. بِمَا أَنَّهُم يُنْكِرُونَ أَنَّ مَنْ وُلِدَ لِعَذْرَاءَ قَدِّيسَةٍ هُوَ ابْنُ اللهِ الآبِ نَفْسُهُ وَاللهَ نَفْسَهُ أَيْضًا، وَيُقَسِّمُونَ المَسِيحَ الواحِدَ إِلى ابْنَيْنِ، فَلْيَشْرَحُوا لَنَا كَيفَ يَكُونُ ابْنُ دَاوُدَ رَبَّهُ فِي اللَّاهُوتِ لا فِي النَّاسُوتِ! الاستِواءُ عَن يَمِينِ الآبِ تَأْكِيدٌ لمَجْدِهِ الأَسْمَى وَتَثبِيتٌ له. المُشَارِكَانِ في العَرْشِ نَفْسِهِ يَتَسَاوَيَانِ في الكَرَامَةِ، وَالمُكَلَّلانِ بالأَكَالِيلِ نَفْسِها يَتَسَاوَيَانِ في الطَّبِيعَةِ. وَمَا الاسْتِوَاءُ عَنْ يَمِينِ اللهِ سِوَى القُدْرَةِ القَادِرَةِ. فالعَرْشُ يُعْلِنُ لَنَا أَنَّ لِلمَسِيحِ بِطَبِيعَتِه قُدْرَةً عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَسِيَادَةً. كَيفَ يكونُ ابنُ دَاوُدَ رَبًّا لَه، وهو مُسْتَوٍ عن يَمِينِ اللهِ الآبِ، وجالسٌ عَلَى عَرشِ اللَّاهوتِ؟ أليسَ هذا بَيِّنَةً على أَنَّ كَلِمَةَ السِّرِّ المَعْصُومِ مِنَ الخَطَأ قد خرجَ مِن طبيعَةِ اللهِ الآبِ نَفْسِهَا؟ ولكونِهِ مُشَابِهًا للآبِ ومُسَاوِيًا لهُ قد صارَ بَشَرًا كَامِلًا بِدُونِ أَنْ يَتَخَلَّى عَن عَظَمَةِ كَرامَةِ اللهِ المُقَدَّسَةِ الَّتي لا تُضَاهَى. إِنَّهُ كائِنٌ عَلَى مَا كَانَ عَليهِ دَائِمًا. كَانَ اللهَ رغمَ أَنَّهُ صَارَ بَشَرًا، وصَارَ شَبِيهًا بِنَا. إِنَّهُ رَبُّ دَاوُدَ مِن حيثُ مَجْدُهُ الإِلهِيُّ وطَبِيعَتُهُ الإِلهِيَّةُ وَسِيادَتُه، وإِنَّه ابنُهُ في الجسدِ. تفسيرُ القدّيسِ لوقا، ١٣٧.(٤٢)

يُظْهِرُ صَمْتُ الفَرِّيسِيِّينَ رَفْضَهُم للإِيمَانِ. كيرلُس الإسكندري: لمْ يَجِبِ الفَرِّيسِيُّون عَن سُؤالِ المَسِيحِ لِحِقْدٍ عَليهِ يَنغَلُ في قلوبِهم، ولو وَخَزَهم ضَمِيرُهم على سُؤالِهم له لشَعَّت فِيهِم كَلِمَةُ الخَلاصِ. لكِنَّهُم لم يَرغَبوا في مَعْرِفَةِ الحَقِّ، فَأَذْنَبُوا لحصرِهم مِيرَاثَ الرَّبِّ بأَنفُسِهم، ولإِنكارِهم

(۳۷) متّى ٩:٢١.

(۳۸) أنظر ١ كورنثوس ٢:٢.

(۳۹) أنظر متّى ٣٠:٢٤.

(٤٠) ١ تسالونيكي ١٧:٤.

(٤١) EHGL 387-388**

(٤٢) CGSL 545-546**