التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

ثمرَ حياةٍ مجيدةٍ مُسْتَوْحاةٍ من الشَّريعة، غيرَ أَنَّ أَبناءَ إسرائيلَ استمرُّوا في شَرِّهم، وتَمَرُّدِهم، وتصلُّبِهم وقساوةِ قُلُوبِهم، فلم يُصْغُوا لكلامٍ يُهذِّبُهم.... كانُوا جاحِدين وعُبَّادَ أوْثانٍ. وطرَدُوا المُرْسَلِينَ إليهم طَرْدًا مخْزيًا. تفسيرُ القدّيس لوقا، ١٣٤. ٥

حَمَاقَةُ قَتلِ الابنِ الوَارِثِ. كيرلُّس الإسكندريّ: فكّرَ ربُّ الكَرْمِ في نفسِه وقالَ: «ماذا أصْنَعُ؟» علينا أنْ نَتعمَّقَ في معنَى قَوْلِه هذا. فهل قالَه لأنْ ليسَ لديه خَدَمٌ آخَرون؟ بالتَّأكيدِ لَمْ يُعْوِزْه خُدَّامٌ لإتمامِ إرادَتِه المقدَّسةِ. عندما يقولُ الطبيبُ لمريض: «ما العمل؟» نفهمُ أنَّ كلَّ المهاراتِ الطِّبِّيَّةِ قدِ اسْتُنفِدت بدونِ تحقيقِ أيِّ نَجاحِ: إنَّنَا نُثبِتُ أَنَّ رَبَّ الكَرْمِ استَخْدمَ كُلَّ لُطْفِهِ واهتمَّ بكَرْمِهِ، لكن بلا فائدةٍ، لذلكَ يقولُ: «ما العملُ؟»

وما هي النَّتيجة؟ إنَّه يَجِدُّ في تَحْقيقِ غاياتٍ أعْظمَ. قالَ «سأُرسِلُ ابني الحبيبَ لعلَّهُم يهابونه». لاحظْ أَنَّه، بَعْدَ أنْ أرْسلَ خَدمَه، أرْسلَ ابنَه، أيْ أرْسلَ الابن الحقيقيَّ، أيِ الرَّبَّ. رغمَ أَنَّه اتَّخذَ شَكْلَ الخادِمِ تدبيريًّا، فإنَّه كانَ الله، ابنَ الله الآبِ الَّذي له السَّيادةُ الطَّبيعيَّةُ. فهل هابُوا الابنَ والرَّبَّ المُرْسَلَ الَّذي له ميراثُ كُلَّ ما لله الآب؟ لا، إنَّهم قتلوه خارِجَ الكَرْمِ، بَعْدَ أَنْ تآمرُوا عليهِ ووضَعُوا خُطَّةً حمقاءَ مليئةً بكلِّ الشُّرورِ. وقالوا: «هُوَّذا الوارثُ! فَلْنَقْتُلْهُ لِنَسْتَقِلَّ بالميراثِ». تفسيرُ القدّيس لوقا، ١٣٤. ٦

٢٠: ١٥-ب-١٨ التَّفسيرُ

يأْخُذُ يسوعُ الميراثَ من إسرائيلَ ويُعْطِيهِ لغيرِ اليَهُودِ. أفرام: ضربَ مثلًا آخرَ: «غرسَ رجلٌ كَرْمًا». هذا يُشْبِه ما قالهُ كاتِبُ المَزامير: «مِن مِصْرَ اقتلعتَ كَرْمَةً وطرَدتَ أُمَمًا وغَرستَها». ٧ حماها بسياجٍ، أي بالشَّريعةِ، وأعدَّ حُفْرةً فيها، أي المَذْبحَ، لعَصْرِ الكرْمِ، وبنى هُناكَ بُرْجًا، أي الهيْكلَ، وأَرْسَلَ خَدَمَه ليأْتوا بثَمَرِها. فرفضُوا الأوَّلَ، والثَّاني والثَّالثَ. فأرْسلَ ابنَه، الَّذي لم يكُن الآخَرَ، ولو جاءَ في الأخيرِ، فهْو كائِنٌ مِن قَبْلِهم. وهذا ما شَهدَ له يُوحنَّا بقولِه: «يجيءُ بعدي ويكونُ أَعْظَمَ منّي، لأنَّه كان قَبْلي». لم يَفعلْ ذلك لجَهْلِهِ عَجزَ الأَوائل عَن جمْعِ ثَمَرِ الكَرْمِ، بل لِيُزيلَ مِن وسَطِهم

٥ CGSL 532**

٦ CGSL 532-533**

٧ مزمور ٨٠: ٨.