التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

مَعَكِ». بِسبَبِ تَواضُعِها تَكونُ هَذِهِ البِشارَةُ مُقْلِقَةً لَها، إذ تَكتَنِفُها الأسرارُ (بطرس خريستولوغوس) (أمبروسيوس). تبدأُ مرحلَةٌ جديدةٌ من الخَلاصِ بحَبَلِها بيسوعَ. وَسِعَت حَوَّاءُ في رَحِمِها الإنسانيَّةَ الَّتي أماتَتْها الخَطيئَةُ، أَمَّا مريمُ فقد وسِعَت في رَحِمِها آدمَ الجديدَ الَّذي سَيكونُ أَبًا للإنسانيَّةِ بنِعمَتِهِ (بيدي).

يبتَهِجُ الملاكُ بمريمَ لكونِها هَيْكَلَ مَجدِ اللهِ. فاللهُ يأخذُ منها جَسَدًا لِيَقود الجنسَ البَشريَّ إلى المجدِ (كاتبٌ مجهولٌ). يُعلِمُ جبرائيلُ مريمَ ما يختصُّ بالطّفلِ الَّذي يُعلِنُ لَها السّرَّ المقدَّسَ لعَمَلِ اللهِ فيها. إنَّها سَـتَكــونُ أُمًّا، لكِـنَّـها تَبــقى عـذراءَ (برودينتيوس). الطّفلُ الَّذي تحمِلُهُ في بَطْنِها هُـوَ ابنُ اللهِ وابنُ الإنسـانِ معًـا (بيدي). واسمُ يسوعَ يُشيرُ إلى أعمالِهِ أكثرَ ممَّا يُشيرُ إلى طبيعتِهِ. هُوَ سَيُخَلِّصُ النَّاسَ مِن خَطَاياهُم (أفرام)، ويُعيدُ خَلقَ العالَمِ (كاتبٌ مجهولٌ). فَمَن تحمِلُهُ مَريمُ في رَحِمِها ليسَ إلَّا خَالِقَ كُلِّ شيءٍ (كاتبٌ مجهولٌ). إنَّ يسوعَ هُوَ ذُرْوَةُ نَسلِ داوُدَ - وهُوَ مِن بيتِ داوُدَ ومِن بيتِ لاوي أيضًا (أفرام). هذا يعكِسُ سرَّ كيفيَّةِ دُخولِ المُنَزَّهِ عَنِ الزَّمنِ في الزَّمَنِ (يوحنّا الرَّاهب). في الحَبَلِ بيسوعَ يُصبِحُ بيتُ داوُدَ ويَعقوبَ الكنيسةَ المسكونيَّةَ (بيدي).

إنَّ الحَبَلَ بيسوعَ وولادتَه يَفوقان كُلَّ وَصفٍ إذا ما قارنَّاهُما بالولاداتِ العَجائبيَّةِ في العَهدِ القديم (ليو الكبير، ثيوفانيس). خلافًا لزكريَّا لم يَعْتَوِر تساؤلَ مريمَ شَكٌّ أَوْ رَيْبٌ. كانت قد نَذَرَت نفسَها للبَتوليَّةِ، لذا طَرَحَت سؤالَها لكـي تَسْبُرَ السِّرَّ الإلهيَّ للولادَةِ العُذريَّةِ (أمبروسيوس). كان على جبرائيلَ أَنْ يَقِفَ برَهْبَةٍ أَمامَ مريمَ، لا أَنْ تَقِفَ مَريمُ برَهْبَةٍ أمامَ جبرائيلَ، لأَنَّها تحمِلُ في رَحِمِها ابنَ اللهِ الأَزليَّ (ثيوفانيس).

يَتحدَّثُ جبرائيلُ عنِ الرّوحِ القدُسِ الَّذي يَحلُّ على مريمَ ويَجعَلُها حَبلى بيسوعَ (برودينتيوس). هذا يَرمُزُ إلى حَياتِنا الجديدةِ وإلى تجديدِ البشريَّةِ (بطرس خريستولوغوس)، ماءُ المعموديَّةِ هُوَ مِثْلُ رَحِم العذراءِ (ليو الكبير). إنَّ الوِلادَةَ العُذريَّةَ ليسوعَ تُحرِّرُنا، لأَنَّها تمَّت بالرّوحِ لا برغبةٍ جسديَّةٍ (أوغسطين). كما حلَّ الرُّوحُ القدُسُ علَى مَريمَ فأثمرت (برودينتيوس)، هكذا رفَّ الرُّوحُ نفسُهُ علَى المياهِ في عمليَّةِ الخَلْقِ. إنَّ حُضورَ يهوه في السَّحَابَةِ ظَلَّلَ الخيمَةَ، فامتلأت من مجدِهِ (أفرام).

إنَّ مريمَ، بحمْلِها الطّفلَ المُقدَّسَ في رَحِمِها،