التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

فالمدعوون إلى أكل الخبز في ملكوتِ الله هُمُ الأَنْقِياءُ الأَطْهارُ (أثناسيوس).

في مَثلِ الوليمةِ يَصنعُ اللهُ الآبُ العشاءَ نيابةً عن ابنه، يسوع المسيح، الذي ضحّى بِنَفْسِهِ كحملٍ (كيرلس الإسكندري). وما المُرْسَلُ سوى المسيحِ نفسِهِ الظّاهرِ بشكلِ عبدٍ، على الرّغم من أنَّهُ هُو ابنُ الله نفسُه (كيرلس الإسكندري). إنَّ الدَّعوة إلى العشاءِ هي إشارةٌ إلى أنَّ عطايا الملكوتِ في المسيحِ مُعدَّةٌ للجميع (كيرلس الإسكندري). بعد هذا الإعلان العظيم، يَذكُرُ المثلُ ثلاثةَ أشْخاصٍ يعْتَذِرون عن الحضورِ لانشغالهم بِمَسائلَ دُنيويَّةٍ ولِعَدمِ مُبالاتهم بالرّوحيَّات (كيرلس الإسكندري).

أخْبرَ الخادِمُ سيّدَه برَفْضِهِم دَعوَتَه، فغضبَ ربُّ البيتِ وأمرَ خادِمَه بأن يخرُجَ إلى ساحاتِ المدينة وشوارعها، ويأتي بالفقراء والكُسْحان والعُمْيان والعُرجان الذين يُمثّلون اليهود غير المُرتبطين بالمؤسَّسة الدينيَّةِ (كيرلس الإسكندري). ولمّا أخْبَرَ الخادمُ سيّده بأنّه، بعد دَعوتِهِ للمنبُوذينَ أولئك، بقِيتِ القاعةُ فارغةً أمره سيّده بأن يرجع إلى خارج المدينة، أي إلى خارج إسرائيل، أي إلى الأمم (أمبروسيوس). وهكذا تمّت رغبةُ يسوع في إبلاغِ كُلِّ أُمَّةٍ دَعوَتَه إلى ولائمهِ (كيرلس الإسكندري).

١:١٤-٦ شِفاءٌ في السَّبْت

شفاءٌ، طَعَامٌ، واستضافة إلى المائدة.

أمبروسيوس: يَشْفي المسيحُ أوَّلاً رجلًا تورَّم جِلده بالاستسقاء، فَتَفَجَّرتِ الأمْصالُ في جسده وكبتَت وظائف نفسه وأخمدت توهّج روحه. وبعدما شُفي الرّجُلُ أَعطى المسيحُ درسًا في التَّواضُع. في الوليمة يتسابق الطّامعُون على احتلال المقاعدِ الأولى، لتُبعِد عنهم رقّةُ الإقناع خُشُونة القَسْرِ، فبالعقل يسهل عليك الإقناعُ، وبالتأديبِ تَقُومُ الكبرياء. من أجلِ ذلك يأخذُ النّاسوت، كما لو أنَّهُ واقفٌ أمام عتبةٍ آتية. فأحكام قولِ الرَّبِّ تميز بين هذه الأمور، إذا أُعْطِيت للفقراء والضّعفاء. هُناك جَشعٌ في طَبْعِ الَّذين يَبْتَغُون المُكافأة على استضافتهم الآخرين. عرض القدّيس لوقا ١٩٥.٧ (1)

يَشفي يسوعُ في السَّبْت لمَنْفَعة الفِرّيسيِّين.

كيرلس الإسكندري: دعا أحَدُ رؤساءِ الفرّيسيّين المرموقين يسوعَ إلى

(1) EHGL 311-12*