التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

الهَياكِلُ والمَذابِحُ في كلِّ مَكانٍ، وكانَ السُجَّدُ له لا يُحْصَى لهمْ عددٌ. وكانَ أَنْ نَزَلَ الابنُ كلِمَةُ الله الأَوْحَدُ مِنَ السَّماءِ، فَسَقَطَ الشَّيطانُ كالبَرْقِ مِنَ السَّماءِ. تفسيرُ القدّيس لوقا ٦٤.^(٣)

سَقَطَ إبليسُ مُحطَّمًا بغَلبَةِ الصَّليبِ.

أفرام: «كُنتُ أَرَى الشَّيطانَ يَسقُطُ مِنَ السَّماءِ كالبَرْقِ». في الحَقيقَةِ لَمْ يكُنْ في السَّماءِ. لم يكُنْ فيها عِندما قالَ «سَأَرْفَعُ فَوْقَ كَواكِبِ الله عَرشِي»،^(٤) لكنْ سَقَطَ مِن مَرْتَبَةِ عَظَمَتِهِ وَسِيادَتِهِ. «كُنتُ أَرَى الشَّيطانَ يَسقُطُ مِنَ السَّماءِ كالبَرْقِ»، لَمْ يَسقُطْ مِنَ السَّماءِ، لأَنَّ البَرْقَ لا يَسقُطُ مِنَ السَّماءِ. فالسُّحُبُ هي الَّتي تُولِّدُهُ. لماذا قالَ «مِنَ السَّماءِ»؟ لأَنَّ سُقوطَهُ يُشبِهُ سُقوطَ البَرْقِ مِنَ السَّماءِ. سَقَطَ الشَّيطانُ في اللَّحْظَةِ الَّتي انتَصَرَ فيها الصَّليبُ. لقد مُسِحَ النَّاسُ العَادِيُّون وأُرْسِلُوا لأَداءِ مُهِمَّتِهمْ، ونَجَحُوا في إِبْراءِ المُتَأَلِّمِينَ والمَرْضَى والمَمْسُوسِينَ. كالبَرْقِ السَّاقِطِ مِنَ السُّحُبِ سَقَطَ الشَّيْطانُ بَغْتَةً عَنْ عَرْشِ سِيادَتِهِ. وَكَمَا يَخرُجُ البَرْقُ ولا يَعُودُ إِلَى مَكانِهِ، كَذلِكَ يَسقُطُ الشَّيْطَانُ وَلا يَسْتَعِيدُ سِيادَتَهُ. «ها قدْ أَوْليتُكم سُلْطانًا». تفسيرُ الإِنجيل الرُّباعيّ لتاتيان ١٣.^(٥)

المسيحُ يَشفينَا بالصَّليبِ مِنْ سُمِّ العَقارِبِ والحَيَّاتِ.

ماكسيموس التُّورينيّ: وَلأَنَّنَا نَملِكُ الرَّبَّ يَسوعَ الَّذي حَرَّرنَا بآلامِهِ، فَلْنُحَدِّقْ فيهِ ولنَسْتَشفِ بهِ. إذا سَرَى فينَا سُمُّ الجَشَعِ، فَلنَنْظُرْ إِليهِ فَيشفِيَنَا. وإِذا لَسَعَتْنَا كَعَقْرَبٍ رَغبَةٌ خَبِيثَةٌ، فلنَلْتَمِسْ مِنْهُ الشِّفاءَ، وهُوَ من عِلَّتِنَا يُبْرِئُنَا. وإِذا لَدَغَتْنَا الأَفْكارُ الدُّنْيويَّةُ، فَلْنَسْأَلهُ البُرْءَ فَنَحيَا. هذه هيَ أَفاعِي النَّفْسِ الرُّوحِيَّةُ، التي صُلِبَ الرَّبُّ ليُحَطِّمَها. يَقُولُ لهُم «إِنَّكُم ستدوسونَ الحَيَّاتِ والعَقاربَ وكلَّ قُوَّةٍ لِلعَدُوِّ، ولا يَضُرُّكُم شَيْءٌ». موعظة ٣٧، على عيدِ الفصحِ المُقدَّسِ وَصلِيبِ الرَّبِّ.^(٦)

المسيحُ يُؤَسِّسُ العِمَادَ.

كيرلُس الأُورَشليميّ: إِنْ كَانَ ابْنُ الله عُمِّدَ، فذلك لا لِيَحْصُلَ عَلَى غُفْرانِ الخَطايا -لأنَّه كانَ بلا خَطِيئَةٍ- لَكِنَّهُ عُمِّدَ، وَهُوَ المُنَزَّهُ عَنِ الخَطيئَةِ، ليَمْنَحَ المُعَمَّدِينَ النِّعْمَةَ وَالكَرامَةَ. «ولَمَّا كَانَ الأَبْنَاءُ شُرَكاءَ في اللَّحْمِ والدَّمِ»^(٧) شَارَكَهُم هُوَ أَيْضًا فِيهِما، حتَّى إِذا شَارَكْنَاهُ في حُضُوره بالجسَدِ، نُشَارِكَهُ فِي نِعْمَتِهِ

^(٣) CGSL, 274*

^(٤) إشعيا ٤١: ١٣.

^(٥) FC 61:115**

^(٦) ACW 50:92*

^(٧) عبرانيين ٢: ١٤.