التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

توكيدٌ قويّ على إطار الإنجيل، أي على بدءِ لوقا ونهايته، لأنّ الفصلين ١-٢ والفصل ٢٤ هي من فرائد إنجيله. في قصص الطفولةِ رجوعٌ مُتكرّرٌ إلى البشارة، وإلى كلماتِ الملاكِ لمريم أنَّ الرّوحَ القُدُسَ سينزلُ عليها (٣٥:١). بما أنَّ البتوليَّة هي موضوعٌ مُهمٌّ عندَ الآباء، فإنَّ مريم هي نموذجٌ رائعٌ للّذين نذروا أَنفُسَهم للبتوليّةِ. إنّ كلماتِ الملائكة في ولادةِ يسوع، «المجدُ للهِ في العُلى! وفي الأَرضِ السَّلامُ! وفي النَّاسِ المسرَّة» (لوقا ١٤:٢)، استُخدِمت في العديدِ من المُناسباتِ التي لا ترتبطُ بولادةِ يسوع، واستُخدِمت أيضًا لتوضيحِ معنى «وفي الأَرضِ السَّلامُ». كان سِمعانُ وحَنَّةُ موضِعَي اهتمام عندَ آباءِ الكنيسة: سمعانُ لتشديدِهِ على اهتداءِ الأمم، وحنَّة كمثال للأرامل، وهوَ أحدُ المواضيع المفضَّلة في المواعظ. بالرَّغم من أنَّ قصَّةَ عِمواس يُرجعُ إليها مرارًا (لوقا ١٣:٢٤-٣٥)، وكذلك كلماتُ يسوعَ الأخيرةُ لتلاميذه قبلَ صُعُودِه إلى السَّماءِ (٤٤:٢٤-٤٩)، فإنَّ المقطعَ الأكثرَ شُيوعًا في لوقا ٢٤، وربَّما في الإنجيل، هوَ كلامُ يسوعَ للأحدَ عشرَ تلميذًا، عندما كانوا مُجتمِعين في العليَّةِ: «أُنظروا إلى يديَّ وقدميَّ، أنا هو بنفسي، إلمسوني وانظروا، فإنَّ الرُّوحَ ليسَ له لحمٌ ولا عظمٌ كما تَرون لي» (لوقا ٣٩:٢٤). بيانٌ يستخدِمُه أوغسطين في مواجهةِ المانويّين ليُظهرَ أنَّ ليسوعَ لحمًا ودَمًا، وأنَّه لم يكُن مُجرَّد روح.

هُناك مقاطعُ أُخرى كثيرًا ما يُستشهدُ بها، ومنها كلماتُ يسوعَ على الصَّليب «يا أَبَتِ اغفِرْ لهم، لأَنَّهُمْ لا يَعلَمون ما يفعلون» (٣٤:٢٣). آيةٌ تُستعمَلُ لحثِّنا على الصَّفحِ عن أعدائنا، كما يُشيرُ كيرلس، وكلامُه للصِّ التَّائبِ «الحقَّ أقولُ لك: ستكونُ اليومَ معي في الفِردَوس» (٤٣:٢٣). وكلماتُه الأخيرةُ لتلاميذه بعدَ إقامةِ العشاءِ السِّريّ. تُضافُ إلى الآياتِ أعلاه مُعاناته في الجثمانيَّة، فهي مصدرُ مادَّةٍ غنيَّةٍ، ووعدُهُ لبطرسَ بأنَّه، بالرَّغمِ من إنكاره، سيَتُوبُ ويُشدِّدُ إخوته. يسوعُ كان يُصلّي دومًا لبطرس وللتَّلاميذِ الآخرين. ويُستشهَدُ باستمرار بأمثلةِ السَّامريّ الصَّالح، والابنِ الضَّال، والوكيل الخائن، والفَرّيسيّ وجابي الضَّرائب، وهي أمثلةٌ تدورُ عليها مواعظ توضِّحُ كلَّ مقطع من مقاطعها. الجليُّ هو أنَّ الآباءَ يُميِّزون فرادةَ لوقا بينَ الأناجيلِ الأُخرى، لذا كانوا يَستعملون مادّته كمصدرٍ غنيٍّ لوعظهم وتعليمهم.

هُناكَ بعضُ المقاطع في لوقا نُعاوِدُ ذكرَها، ولكنَّها تبدو غامضةً. وأكثرُ تلك المقاطع ما يتَعلَّقُ بتعليم يسوعَ في الهيكلِ ضدَّ الصدُّوقيّين حولَ القيامةِ. يَنفردُ إنجيلُ لوقا في مخاطبةِ يسوعَ للصدُّوقيّين بالاسم. قالَ يسوع: «إنَّ أبناءَ هذهِ الدُّنيا يتَزاوجون. أمَّا الذينَ وُجدوا أهلًا لأن يكونَ لهم نصيبٌ في الآخرةِ والقيامةِ من بينِ الأمواتِ، فلا يتَزاوجون، فلا يُمكنُ بعدَ ذلك أن يَموتوا، لأنَّهم أمثالُ الملائكة، وهُم أبناءُ اللهِ لكونِهم أبناءَ القيامة» (لوقا ٣٤:٢٠-٣٦). يَهتمُّ الآباءُ، في الشَّرقِ والغرب، بأن يكونَ السَّامِعُون الأُمَناءُ للكلمةِ مُساوين في الدَّهرِ الآتي للملائكة. إنَّ المُساواةَ بالملائكةِ زَوَّدتِ الآباءَ بمَصدرٍ مُستديم لتأمُّلِهم في خصائصِ حياتِنا السَّماويَّةِ في المسيح. وهُناك آيةٌ أُخرى مِن لوقا تَرَدَّدَ مرارًا وتكرارًا في مُواساةِ المسيحيّين المُضطَهدين، وهي بعضُ ما جاءَ في حديثِه عنِ الاضطهادِ، والمُمتلكات، والرِّياء في لوقا ٧:١٢. والآيةُ هي «شعرُ رؤوسكم نفسُهُ مَعدودٌ بأجمعه».