التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

حسابيًا استخرج Nautin طولَ النَّصِّ المُتوسّط، لكلِّ المواعظِ الّتي وصلتْنا، على أساسِ المدَّةِ الّتي كانَ يَستغرقها الوعظُ لتفسير العهدِ القديمِ والأناجيل على التّوالي. فالوعظُ على العهدِ القديم بأكملهِ كان يَستغرقُ ثلاث سنواتٍ، وفق تقديرِ Nautin، بقَدرِ ما يَستغرقُ الوعظُ على الأناجيلِ الأربعةِ. يتصوَّرُ Nautin وُجودَ درجةٍ ثالثةٍ هي رسائلُ الرُّسلِ الّتي يستغرقُ الوعظ عليها ثلاث سنواتٍ.^(١٨)

يختلفُ Old مع Nautin في بعضِ مُلاحظاتِه: مثلًا في صلاةِ السَّحَرِ اليوميّةِ كان الموعوظون وَحدَهم يَستمعون إلى الوعظ على العهدِ القديمِ. يُؤكِّد أيضًا أنَّ صلاةَ الغروب كانت تطابقُ صلاة السَّحَر، وأنَّ مواعظ أوريجنَّس على لوقا المُسلَّمة إلينا كانت تُلقى في هذهِ الخدمةِ أو في قدَّاسِ الأحد. يرجّحُ Old أنَّ مواعظ أوريجنَّس على لوقا كانت من دُونِ التَّقيُّدِ بأيِّ وقتٍ، لأنَّ السَّنةَ الطَّقسيّةَ كانت يومها أوَّليّةً.^(١٩) هكذا، إنْ قرأتَ لوقا مع أوريجنَّس فكأنّك تقرأه مع العديدِ مِنَ المسيحيّينِ الَّذين قرأوه، طوالَ العُصُور، في سياقِ الجماعةِ المُصلّيةِ المتناغمة ومنهجِ قراءة الكتابِ المقدَّس.

تفسيرُ كيرلّس الإسكندريّ للوقا

إنّ تفاسير كيرلّس هي مجموعةٌ من مائةٍ وخمسين موعظةً تدورُ على إنجيلِ لوقا ألقاها كتلاوةٍ مُتَّصلةٍ lectio continua، وتشتملُ على أكثر من ألفٍ وخمسمائةِ اقتباسٍ من الكتابِ المقدَّس. يصفُها Old بأنّها «وعظٌ عقديٌّ»، ووعظٌ على «الحياةِ المسيحيّةِ».^(٢٠) تتّبعُ هذهِ التَّفاسير تقليدَ الآباء في عرضِ الإيمان، وفي أسلوبها الوعظيّ تشبه ال midrash اليهوديّ أكثر ممّا تُشبهُ الخُطَبَ اليونانيّةَ. وتنهجُ نهجَ التَّقليدِ الرَّبّانيّ rabbinical، ولها غالبًا نصٌّ ثانويّ «كمفتاحٍ لتفسير الدَّرسِ الأساس».^(٢١) وفي ما يخصُّ صفتها العقديّةَ يُعلّقُ Old قائلًا:

لم يدعْ كيرلُّس الفرصة تفوته للإشارةِ إلى المضمونِ العقديِّ للمقطعِ الَّذِي يُناقِشُه. وعلى المرءِ أنْ يُلاحظَ أنَّ هذا يَتلاءمُ وقصدَ الإنجيليّين أنفسِهم. من الصَّعبِ اتهامُ كيرلّس بفرضِ العقيدة على قصّةٍ بسيطةٍ مِنَ الإنجيل. إنّهُ يُعالجُ بوضوحِ النُّصوصَ الإنجيليّة تمامًا كما نوى الإنجيليّون مُعالجَتها. وكما يقولُ