التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

وَمَا وَقَعَ عَلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ هُمُ الَّذِينَ سَمِعُوا كَلَامَ الله، فَجَاءَ إِبْلِيسُ وَاخْتَطَفَ الكَلَامَ مِن قُلُوبِهم، لِئَلَّا يُؤْمِنُوا فَيَخْلَصُوا. نَرَى أَنَّ صَلابَةَ الأَرْضِ تُهَوِّنُ وَتُيَسِّرُ اخْتِطَافَ ما زُرِعَ فِي الطَّرِيقِ الصَّلْبِ غيرِ المحروثِ، لِأَنَّهُ مَوْطِئُ لأَقْدَامِ الجَمِيعِ. إِنَّهُ يَنبِذُ الزَّرعَ، الَّذِي يَقَعُ عَلَى سَطحِهِ، فَتَأْتِي طُيورُ السَّمَاءِ وَتَتَلَقَّفَهُ. أَصْحَابُ العُقُولِ الصَّلْبَةِ وَالقَاسِيَةِ يَسْتَعْصِي عَلَيهِمِ الزَّرْعُ المُقَدَّسُ. فَلا يَجِدُ النُّصْحُ الإِلَهِيُّ المُقَدَّسُ سَبِيلًا إِلَيهِم. وَيَرفُضُونَ كَلامًا يُثِيرُ فِيهِم خَوْفَ اللهِ وَيَجْعَلُهُم يُثمرُونَ ثِمارَ الفَضِيلَةِ المُمَجَّدَة. لَقَد جَعَلُوا أَنْفُسَهُم مَدْعَسًا تَدُوسُهُ الشَّيَاطِينُ النَّجِسَةُ، فَتَعَسَّرَ عَلَيهِم أَنْ يُثْمِرُوا ثَمَرًا مُقَدَّسًا. فَلْيَفْتَح ذَوُو القُلُوبِ العَقِيمَةِ وَالمُجْدِبَةِ عُقُولَهُم وَلْيَقْبَلُوا الزَّرْعَ المُقَدَّسَ، ولِيَكُونُوا أَرْضًا مَحْرُوثَةً مُثْمِرَةً، يَحْمِلُونَ إِلَى اللهِ أَثْمَارًا تَرْفَعُهُم إِلَى حَيَاةٍ لَا يَعْتَرِيهَا فَسَادٌ. تفسيرُ القِدِّيسِ لوقا ٤١.(١٣)

يَخْتَطِفُ إِبلِيسُ مِنهم كَلَامَ التَّعْلِيمِ.

سمعانُ اللاهوتيّ الحَدِيثُ: مَتَى جِئْتَ إِلَى الكَنِيسَةِ، لا تَشْغَلْ نَفْسَكَ بِمَسَائِلَ بَاطِلَةٍ وغيرِ مُفِيدَةٍ، خَشْيَةَ أَنْ يَأْتِي إِبْلِيسُ وَيَجِدَكَ مُنْهَمِكًا بِهَا. فَكَمَا أَنَّ الغُرَابَ يَجِدُ حَبَّةَ قَمْحٍ فِي السَّهْلِ مُغَطَّاةً بِالتُّرَابِ، فَيَلْتَقِطُهَا وَيُحَلِّقُ بِهَا، هَكَذَا يُزِيلُ إِبْلِيسُ مِن قُلُوبِكُم كَلَامَ التَّعْلِيمِ المُقَدَّسِ،(١٤) فَتُخْلُونَ أَنْفُسَكُم مِن كُلِّ ما فِيهِ خَلَاصٌ لَكُم. مُحَادَثَات ٣٠،١ حول التَّوْبَةِ وَالنَّدَمِ.(١٥)

النَّفْسُ النَّاكِرَةُ لِلجَمِيلِ هِي طَرِيقٌ لِلشَّرِّ.

أَفرام: «وَقَعَ بَعضُ الحبِّ على جانبِ الطَّريقِ».(١٦) هَذِهِ صورَةُ النَّفْسِ النَّاكِرَةِ لِلجَميلِ، إِنَّها كَمَن تَسَلَّمَ وَزنَةً وَاحِدَةً وَأَدَارَ ظَهْرَهُ لِمَنْ نَفَحَهُ بِها.(١٧) وَلأَنَّ هَذِهِ الأَرضَ كانَت بَطيئَةً فِي تَقَبُّلِ الزَّرع، فَقَد أَصْبَحَت طَريقًا لِكُلِّ شَرٍّ. فَلَم يَعُدْ فِيهَا للمُعَلِّمِ مَكانٌ يَدخُلُ مِنه كَعامِلٍ، وَيَكْسِرُ صَلابَتَها، وَيَزرَعُ زَرْعَهُ فِيها. يُصَوِّرُ الرَّبُّ الشِّرِّيرَ بِصُورَةِ طَيْرٍ يَخْتَطِفُ البَذْرَ.(١٨) ومِنَ المَعْرُوفِ أَنَّ الشِّرِّيرَ لا يَخْطَفُ عَنْوَةً مِنَ القَلبِ ما يَخْتَزِنُهُ القَلْبُ مِن تَعليم. في مَجازِيَّةِ هَذَا المَثَلِ، يَتَجَلَّى صَوتُ الإِنجيلِ الوَاقِفِ عَلَى بَابِ

(١٣) CGSL 178*

(١٤) انظر متَّى ١٩:١٣.

(١٥) C.J. deCatanzaro, trans. Symeon the New Theologian: The Discourses. Classics of Western Spirituality. New York: Paulist Press, 1980, 318. Hereafter abbreviated as: CWS 318

(١٦) متَّى ١٩:١٣.

(١٧) انظر متَّى ٢٤:٢٥-٣٠.

(١٨) انظر متَّى ١٩:١٣.