التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

يبرزُ من دون مُزاحِم في فترة الميلادِ والفصح وكبرى أعيادِ المسيح (كالختان، والدخول إلى الهيكل، والبشارة).⁽⁷⁾ ويَنطبِقُ ما تَقَدَّمَ على أُسبوع الفصح. ففيهِ يُقرَأُ سَردُ لوقا للقيامة في اثنين الفصح، والثلاثاء، والأربعاء.⁽⁸⁾ في أُسبوع الآلام، يُقرَأُ سَردُ الآلام من الأناجيلِ الأربَعَةِ. ويَظهَرُ نَصُّ لوقا في التَّلاوات الطقسيَّة الإنجيليَّةِ الأُولَى في أُورشَلِيمَ وأَنطاكِية. فيتساوى إنجيلُهُ بالأناجيلِ الأُخرى. في المَوصِل، مَثَلاً، وهيَ مَدينَةٌ واقعةٌ على الضّفَّةِ اليَمينِيَّةِ مِن نَهر دِجلة في العراق الحاليَّةِ، تَظهَرُ التَّلاوَاتُ الطَّقسيَّةُ النَّسطوريَّةُ مِنَ المسيحيَّةِ السُّريانيَّةِ. ويُتلى إنجيلُ لوقا بعد العنصرة من دون منافسة.⁽⁹⁾

استعمالُ تفسير لوقا عندَ آباء الكنيسة

إِنَّ وعظ أوغسطين هُوَ مِثالٌ لكيفيَّةِ استعمال الآباء للكتاب المُقدَّس في عِظاتهم وإرشاداتهم. ومَا يُمَيِّزُ طريقةَ تفسيرهم هُوَ أَنَّ هَدَفَهم لم يكُن تفسيره تفسيرًا لغويًّا أو تاريخيًّا. هذا لا يعني أنَّهم لم يَعتبروه دقيقًا تاريخيًّا أو أنَّهُم كانُوا عاجزين عن تحليلهِ لُغويًّا. كلاَّ، هَمُّهُم كانَ تفسيرَ الكِتَابِ المُقَدَّسِ بمعناه الرُّوحيِّ أو الَّلاهوتيّ في سِياقِ الوعظ الرَّعويّ. بهذهِ الطَّريقةِ كانُوا يَحذُونَ حذوَ الرُّسُل الَّذينَ نَهَجُوا بدورهم نهج تفسيرِ الرَّبِّ. فلمَّا فسَّر يسوعُ الكُتُبَ المقدَّسة لتلميذيه في عمواصَ، وما أورده العهد القديم عن موتهِ وقيامتهِ، وضعَ أُسُسَ قراءةِ الكِتَابِ وتفسيرِهِ للجماعاتِ المسيحيَّةِ النَّاشئةِ. كان التَّفسيرُ في المقام الأوَّلِ مسيحانيًّا «Christological». اقتفتِ المواعِظُ الإنجيليَّةُ في أعمالِ الرُّسُل، والمواعِظُ التَّبشيريَّةُ والحثّيَّةُ للرُّسُل في رسائلهم، طريقةَ هذا التَّفسير المسيحيّ المسيحانيّ. الكِتَابُ المُقدَّسُ موحَى بهِ مِنَ الله للكنيسة، بحيث، كمَا يَقولُ أوغسطين، كان شعبُ الله يَبتَهِجُ بالثَّالُوثِ بعد قراءتِهِ وتفسيرِ كلامِهِ. وكما يَقُولُ بولسُ إلى أهلِ غلاطية، الكِتابُ رأى بسابق علمهِ أَنَّ الله بشَّر إبراهيمَ مِن قبلُ (غلاطية 3: 8). الكِتابُ المُقَدَّسُ حَيٌّ لأَنَّهُ مُوحَى بهِ من الله، وحياته فاعِلةٌ في الكنيسةِ الَّتي تقرأهُ وتَنصَحُ المُستَمِعِين بالعملِ بما جَاءَ فِيهِ، فيكُونُ المسيحُ حاضرًا بين شعبِهِ في الجسد.

(7) See Hughes Oliphant Old, The Reading and Preaching of the Scriptures in the Worship of the Christian Church volume2: The Patristic Age (Grand Rapids: Eedmans, 1998) pp. 147 where in the Jerusalem lectionary the Annunciation, Visitation, Birth of Jesus, and Circumcision are all celebrated during January with Lukan texts

(8) اثنين الفصح، لوقا ٢٣: ٥٠-٢٤: ١٢؛ ثلاثاء الفصح، لوقا ٢٤: ١٣-٣٥؛ أربعاء الفصح، لوقا ٢٤: ٣٦-٤٠.

(9) Ibid., pp. 277-99. "," Old describes the Syriac lectionaries, especially pp. 284-286 12:16-35; 12:57-13:18; 13:22-35; 14:1-15; 15:4-32; John 9:1-39; Mark 7:1-24; Luke 16:19-17:11; 17:5-20; 18:2-15; 18:35-19:11)