التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

مُقَدِّمَةٌ للإنجيل كما دوَّنه لوقا

الإفخارستيَّة (الشُّكريَّة) الَّتي كانَت حَياتُها مُتَمَحْوِرة حول المعموديَّة، وكان تقليدُها الوعظيُّ كتابيًّا وصارِمًا. إنَّ كتاب William Harmless عن أوغسطين والموعوظين Augustine and Catechumenate لا يُوضِحُ هذا فحَسب، بل يَفتَحُ نافِذةً أمامَ الحياةِ التَّعليميَّةِ والوَعظيَّةِ للجماعةِ الَّتي كانَ أوغسطين يستَخدِمُ الكِتابَ المُقدَّس في تدريسِها والتَّبشير بها. (٥) علَى سبيلِ المثال، نُصحُ أوغسطين الرَّعويُّ الوارِدُ في موعِظتِهِ «في قيمةِ التَّوبةِ»، الَّتي ألقاها حوالي عام ٣٩١، واضحٌ في شرحِهِ مَثَل الفِرِّيسيِّ وجابي الضَّرائب في لوقا ١٨. يَحبِكُ أوغسطين تفسيرَهُ بالنَّصِّ حبكًا رائعًا، ويَحرصُ على صِفتِهِ الرَّعويَّةِ ويوضِّحَها. يَستَعمِلُ مَجازَ الشِّفَاءِ ليصفَ مُؤثراتِ التَّوبةِ. (٦)

عندما نقرأُ مواعِظَ أوغسطين Augustine (وهذا ينطبِقُ على كلِّ الآباء)، علينَا دائمًا أنْ نتذكَّرَ أنَّنَا لا نَسمَعُ الحُججَ المُمَحَّصةَ والمُفصَّلَة مِنْ لاهوتيٍّ يُخاطِبُ زُملاءَهُ مُخاطبةً أكاديميَّةً، لكِنَّنا بالتَّأكيد نُلقِي السَّمعَ إلى أسقفٍ يُخاطِبُ شَعبَهُ، المُعمَّدَ وغَيرَ المُعمَّدِ، كراعٍ مُخاطبةً ودِّيَّةً، عَن يسوعَ المسيح وعَن تدبيرِ اللهِ لَهُم؛ فإلى الخليقةِ الجديدةِ أتَى اللهُ بالمسيح. وهذِه عِنايةٌ رعويَّةٌ بِمَظهَرِها الأساسيِّ والمُهِمِّ جدًّا. ولِهذا قيلَ في كلِّ العُصُورِ إنَّ العِبادةَ الليتورجيَّةَ هيَ أهمُّ شكلٍ مِن أشكالِ العِنايَةِ الرَّعويَّةِ، إذ إنَّ الرَّاعِي كان يستعينُ بالكِتابِ المُقدَّسِ على صياغَةِ الحَياةِ في المسيحِ للموعُوظينَ الَّذين كانُوا يستَعِدُّونَ للمَعمُودِيَّةِ وللتمرُّسِ بالحياةِ الجديدة. لقد فهِمَ أوغسطين حاجَةَ جَماعَتِهِ إِلى سَماعِ ما يَقُولُهُ الكِتَابُ المُقدَّسُ عنِ الحياةِ في المسيح وأدركَ أنَّ الكِتابَ المُقدَّسَ يحتلُّ المرتبَةَ الأُولَى في حياةِ الكنيسةِ عبرَ الوعظِ والتَّعليم في العِبادةِ الجماعيَّةِ في الكنيسةِ.

في مَواعِظِ أوغسطين هُناكَ انسِجامٌ رائعٌ بينَ فِكرِهِ ونَصِّ لوقا، على الأخصِّ في تشديدِهِ (كما شدَّدَ الآباءُ الَّذينَ سَبقوهُ) علَى تعليمِ يسوع في موضوع الإحسان على أنَّهُ الطَّريقُ الَّذِي يُؤَدِّي بالسَّائِرين فيهِ إِلَى الحَياةِ المسيحيَّةِ. إن المسيحَ نَمُوذجٌ للفِداءِ بتضحيَتِهِ بحياتِهِ. في سيرتِهِ عطفٌ يَتجلَّى في تَعاليمِهِ عَنِ الصَّدَقَةِ، والإحسانِ، والغُفرانِ. وهذا ما أبرَزَهُ لوقا في آياتٍ من مواعِظِ المسيحِ تُشدِّدُ على اهتمامِهِ الشَّديد بالفُقراءِ وتَحُثُّ على العطاءِ. هذا ما دَفعَ الآباءَ إلى الاستشهادِ بلوقا في نُصحِهم الرَّعويِّ للمَوعُوظينَ ولِلمُعمَّدينَ قَبلَ الصَّومِ الكبير وخِلالِه تهيئَةً لهم وإعدادًا لهم للاحتفالِ بالحياةِ الجديدة في الفِصحِ.

إنَّ إنجيلَ لوقا، كما يُعتَقَدُ، هو خِيارُنا في فترةِ الميلادِ لسردِهِ الفريدِ لطُفُولةِ يسوعَ. يتَّضِحُ ذلِك منَ التِّلاواتِ الإنجيليَّةِ الطَّقسيَّةِ في أورُشَلِيم. إنجيلُ متَّى يحتلُّ المكانةَ الأُولى طوالَ السَّنَةِ الطَّقسيَّةِ، وإنجيلُ لوقا