التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا
القسم: التَّفسيرُ القديمُ للإنجيلِ كما دوَّنه لوقا
تفسير لإنجيل لوقا يجمع شروحات ونصوص آباء الكنيسة الجامعة من القرن الأول حتى منتصف القرن الثامن الميلادي، مع مقدمات وفهارس تحليلية وكتابية.
الْخَمْرُ، وَتَتْلَفُ الزِّقَاقُ. ٣٨ بَلْ تُوضَعُ الْخَمْرَةُ الْجَدِيدَةُ فِي زِقَاقٍ جَدِيدَةٍ. ٣٩ وَمَا مِنْ أَحَدٍ، إِذَا شَرِبَ خَمْرًا مُعَتَّقَةً، يَرْغَبُ فِي الْخَمْرِ الْجَدِيدَةِ، لأَنَّهُ يَقُولُ: «الْخَمْرُ الْمُعَتَّقَةُ هِيَ الطَّيِّبَةُ!»
نَظْرَةٌ عَامَّةٌ: يُخبِرُنا لوقا أَنَّ اللَّاوِيَّ كَانَ جَابِيًا للضَّرائبِ وواحدًا من فريقٍ كان مشهورًا بالاعتداءِ والإساءَةِ (كيرلس الإسكندري). أمَّا مَائِدَةُ مُصَاحَبَةِ الأثَمَةِ فقَد كانَتْ تُوصَفُ بأنَّها جَوهَرُ بِشارَةِ يسوع الكامِلَة، والمُنطَلَقُ الذي مِنهُ كان يُجادِلُ المُؤَسَّسةَ الدِّينيَّة، وبخاصَّةٍ الفِرِّيسيِّين الَّذين شكُّوا في تصرُّفاتِهِ لمَّا رَأَوهُ يُؤاكِلُ لاوِيًّا (أمبروسيوس). انتقَدُوه لأنَّهم لَمْ يَفهَمُوا أنَّهُ كان حاضرًا كطبيبٍ لا كقاضٍ (كيرلس الإسكندري). شفاؤُهُ غُفرانٌ للخطايا، ومهمَّتُه رِعايةُ الأثَمَة، ورذلُ المُنَافِقين وتَسفِيهُ الَّذين يُزَكُّونَ أَنفُسَهم (بيدي). علَينا أَنْ نُعِدَّ للعَريسِ مأدُبة الأعمالِ الصَّالِحةِ لنستقبلَهُ في بيوتِنا وإِلى موائِدِنا (أمبروسيوس).
تَرمُزُ صُورةُ المسيح كعريس إلى حُضُورِهِ في عَشاءِ الرَّبِّ (أمبروسيوس) وإِلى العُرسِ المَسيانيِّ عِندَما يُزَفُّ المسيحُ عروسَه أُورَشليم السَّماويَّة. لذلك سُمِّيَ التَّلاميذُ «أهلَ العُرس» لكونهم أعضاءَ الكنيسةِ وخُدَّام العيدِ (أفرام). سَيصومُ التَّلاميذُ بعدَ صُعُودِ يسوع، لأنَّهم سَيخلَعُون حينَها الثَّوبَ الرَّثَّ عَنِ الإِنسانِ القَديمِ الَّذي تعرَّى في المَعْمُودِيَّةِ (أمبروسيوس). سَتأتي أَيَّامٌ يُرفَعُ فيها العريسُ مِن هذا العالمِ بموتِهِ وقيامَتِهِ وصُعُودِه (كيرلس الإسكندري). يُشيرُ مثلَا الثَّوبِ الجديدِ والخَمرِ الجديدةِ إلى النُّقطَةِ نَفسِها: إِنَّ الَّذين يُصِرُّونَ عَلَى الالتصاقِ بالعهدِ القديمِ يفقِدُونَ نصيبَهُم مِنَ الخَليقَةِ الجديدةِ (كيرلس الإسكندري).
٥: ٢٧-٢٨ دَعْوةُ لاوي إِلى التَّتَلْمُذِ
دُعِيَ لاوي جابي الضرائبِ إلى اتِّباعِ يسوع. كيرلس الإسكندري: كانَ لاوي جابيًا للضَّرائب، نَهِمًا في محبَّتِهِ للمَالِ، مَشحُونًا بِهَوًى جَامِحٍ للكسب، ظالمًا في حكمِهِ، طامعًا في امتلاكِ ما ليسَ لهُ. هذه كانَت صَنْعةَ جُبَاةِ الضَّرائبِ. مع ذلِكَ اختُطِفَ مِن ورشَةِ الظُّلم نَفسِها، وأُنقِذ بشكلٍ عجيب، عندَما دَعاهُ المسيحُ مُخلِّصُنا. قالَ