التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

غيرهم مِمَّن «خَطِئُوا أَمامَ عَينَي الرَّبِّ».(۳۹)

مواعظ على لوقا ۱.۲۸-۲.(٤٠)

لماذا يَخْتلفُ تَعدَادُ لوقا عَنْه عندَ متى. أمبروسيوس: إنّه من الضَّرورَةِ بِمكانٍ أنْ نُفسِّرَ ما حدا متّى إلى ذكر نسبِ المسيح انطلاقًا مِن إبراهيم، وما حدا لوقا أنْ يَنطَلِقَ مِنَ المسيح إلى اللهِ. أوَّلاً أَظُنُّ أَنَّه يَنْبَغي لنا أنْ لا نُغفِلَ السُّؤالَ: لماذا لم يَقُلِ القدّيسُ متّى: «نسب إبراهيم»، لكن قال: «نَسَبُ يسوعَ المسيح، ابن داود، ابن إبراهيم».(٤١) لماذا سمَّى هذين الشخصين بصورة خاصّةٍ...

اختارَ الإنجيليُّ جدّي هذا النَّسَب، أَحدُهُما تسلَّم وعدَ اجتماعِ الأُممِ، والآخَرُ أُنْبِئَ بنَسَبِ المسيحِ. رغمَ أنَّ داودَ جاء بعدَ إبراهيمَ فإنَّه يُذكَرُ قَبْلَهُ في نَسَبِ الرَّبِّ، لأنَّ الوعدَ بالمسيحِ أعْظمُ من الوعدِ بالكنيسة، لأنَّ الكنيسة نفسها هي بالمسيح. هُناكَ رئيسٌ واحدٌ لهذا الشَّعبِ استنادًا إلى الجسد، ورئيسٌ آخَرُ استنادًا إلى الرُّوحِ: أحَدُهُما رئيسٌ بنِعمةِ بَنيهِ، والآخَرُ بإيمانِ البَشَرِ. المُخلِّصُ أعْظَمُ مِن المُخلَّصِ. لذلك يُسمَّى يسوع ابن داود، «نسب يسوع المسيح ابن داود».(٤٢) عرض القدّيس لوقا ٦.٣، ١٠.(٤٣)

(۳۹) أنظر ١ ملوك (ممالك) ١٥: ٢٦، ٣٤.

(٤٠) FC 94:115-16*

(٤١) متّى ١:١.

(٤٢) متّى ١:١.

(٤٣) EHG 83-84, 86-87*

٤: ١-١٣ تَجرِبَةُ يسوعَ في البَرِّيَّة

٤ ١ورَجَعَ يسوعُ مِنَ الأُردُنّ، وهو مُمْتَلِئٌ مِنَ الرُّوح القُدُس، فاقتاده الرُّوحُ في البرِّيَّةِ ٢أربعينَ يومًا، وإبليسُ يُجرِّبُه، ولَم يَأْكُلْ شيئًا في تِلكَ الأَيَّام. فلمَّا انقَضَت جاعَ. ٣فقالَ له إبليس: «إنْ كُنتَ ابنَ الله، فمُرْ هذا الحجرَ أَن يَصِيرَ خُبزًا». ٤فأجابه يسوع: «مكتوبٌ: لَيسَ بالخُبزِ وَحدَه يَحيا الإنسان، بل بكلِّ كلمةٍ تخرجُ من فَمِ الله». ٥وأَصْعَدَهُ إبليسُ إلى جبل مرتفع، وأراهُ في لَحْظَةٍ مِنَ الزَّمَن جَميعَ مَمالِكِ المعمور،