التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

الآب: «هَذَا هُوَ ابني الحَبيب، بِهِ سُرِرت».؟(۲۳) عرض القدّيس لوقا ١١.٣.(٢٤)

يذكر لوقا شخصيّات مهمّة من العهد القديم في نسبِ يسوع. أمبروسيوس: لم يَذكر أبناءً آخرين ليعقوب، خشيةَ أنْ يخرُجَ على موضوع نَسَبِ يسوع. بالنسبة إلى المُتحدّرين من البطاركة، مثل يوسف(٢٥) ويَهُوَّذا(٢٦) وسمعان(٢٧) ولاوي،(٢٨) فإن لوقا لم يُهمل أسماءَهُم، لأنَّهم يُفضَّلون على سواهم. يمتازون بأربع من الفضائل. في يهوَّذا كان الإنباءُ بسرِّ آلام الرَّبّ.(٢٩) في يوسفَ توهَّجَ مثال العِفّة.(٣٠) وفي سمعان قُدّمَ التَّعويضُ عن البَتولية المُقْتَحمة.(٣١) وفي لاوي نجد رمزًا للكهنوت.(٣٢) ونلحَظُ أيضًا أنّ كرامةَ النُّبُوَّة أُعلِنت من خلالِ ناثان،(٣٣) لأنّ يسوع المسيح هو كلُّ شيءٍ وفي كُلِّ شيءٍ.(٣٤) هُناك أيضًا فضائلُ مُتنوّعةٌ اتّسم بها عددٌ من أجداده. عرض القدّيس لوقا ٤٧.٣.(٣٥)

بخلافِ لوقا يذكرُ متّى في نَسَبِهِ نساءً خاطئات. أوريجنّس: متّى ينسبُه إلى أشرفِ الأصول، لكنّهُ يُورِدُ في نَسَبهِ نساءً خَاطِئَاتٍ وأشخاصًا يُوَبِّخُهم الكِتَابُ المُقدَّس. أمَّا لوقا الذي يُخبرُنا عن اعتمادِ يسوع فلا يذكر امرأةً واحدةً. متّى، كَما قُلنَا، يُسمِّي تامارَ الَّتي ضاجعت خداعًا والدَ زوجها، وراعوثَ الَّتي لم تكُن من بناتِ إسرائيل. لم أقدر على أن أكتشفَ أصلَ راحاب. أمَّا زوجةُ أُوريَّا فدنّست فِراشَ زوجها. جَاءَ ربُّنا ومُخلّصُنا لهذه الغاية، ليحمِلَ علَى عَاتِقِه خطايا البَشَرِ. فالله «لم يَعرِفْ خطيئة، لكنَّه صارَ خطيئةً لأجلنا».(٣٦) لهذا السَّبَبِ جاءَ إلى العالمِ واتَّخَذَ صورةَ الأثمةِ والفاسدين. شَاءَ أَن يُولدَ من نسبِ سليمانَ الَّذي دُوِّنت خَطاياه،(٣٧) ومن رحبعامَ الَّذي عُرفت آثامُه،(٣٨) ومن كثيرين

(٢٣) متى ۱۷:۳؛ لوقا ۲۲:۳.

(٢٤) *EHG87

(٢٥) أنظر لوقا ٢٣:٣-٢٤، ٢٦، ٣٠.

(٢٦) أنظر لوقا ٢٦:٣، ٣٠، ٣٣.

(٢٧) أنظر لوقا ٣٠:٣.

(٢٨) أنظر لوقا ٢٤:٣، ٢٩.

(٢٩) أنظر تكوين ١٠:٤٩-١٢.

(٣٠) أنظر تكوين ٧:٣٩-١٥.

(٣١) أنظر تكوين ٢٥:٣٤-٣١؛ يهوديت ٢:٩-٤.

(٣٢) أنظر عدد ٢:٦؛ ۲ ملوك (ممالك) ١:١٢.

(٣٣) أنظر لوقا ٣١:٣.

(٣٤) أنظر كولوسي ١١:٣.

(٣٥) *EHG 108-109

(٣٦) ۲ كورنثوس ٢١:٥.

(٣٧) أنظر ۱ ملوك (ممالك) ٦:١١-٨.

(٣٨) أنظر ۱ ملوك (ممالك) ٢١:١٤-٣٤.