التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا
القسم: التَّفسيرُ القديمُ للإنجيلِ كما دوَّنه لوقا
تفسير لإنجيل لوقا يجمع شروحات ونصوص آباء الكنيسة الجامعة من القرن الأول حتى منتصف القرن الثامن الميلادي، مع مقدمات وفهارس تحليلية وكتابية.
يُوحَنَّا يُعَالِجُ لوقا الطَّبِيبُ آلامَ الجُمُوع، وأمراضَ جُبَاةِ الضَّرائب، وأوجاعَ الجُنُودِ (كيرلّس الإسكندريّ). مَنْ كانَ لهُ ثَوبَان وأعطى منهما ثوبًا وَاحِدًا لا يكونُ قد خدَمَ سيّدين (أوريجنَس). هذا يعني أنَّه لا يَحِقُّ لجُبَاةِ الضَّرَائِبِ أَنْ يأخذوا أكثر ممَّا فُرِضَ لَهُمْ، أمَّا إذا أخَذُوا أكثَرَ مِمَّا تُجيزهُ لهم الشَّرِيعَةُ، فَإِنَّهم يخطأون أمامَ الرُّوح القُدس (أوريجنَس). وتعني الآيةُ للجنودِ أن يمتنعوا عن استخدام ما لهم من سلطةٍ للإبتزازِ أو للعُنفِ (أوغسطين). شريعةُ العَهْدِ القديم تَلْزَمُهم بأنْ يَكُونُوا رُحماءَ كما أَنَّ الآبَ رَحِيمٌ، وبأَنْ يُعَامِلُوا الجميعَ بالعَطْفِ والحُسْنَى (أمبروسيوس).
يُخبِرنا لوقا أَنَّ النَّاس كانوا يتساءلون: «هَلْ يُوحَنَّا هُو المسيحُ؟» لم يكُن يوحنَّا العريس، بل صديقَ العريس (غريغوريوس الكبير). إنَّهُ يُمَثّلُ اليهود. لم يكُن أهلاً لأن يَحُلَّ رِبَاطَ حذاء يسوع. أُعِدَّ ليُجهّزَ الطَّريق ليَسوعَ الَّذي هُوَ المسيحُ. إِنَّهُ يُعمّدُ بالماء، بينما يسوعُ يُعمّدُ بالرُّوحِ القُدسِ والنَّار (كيرلّس الإسكندريّ) كما حدث في يوم الخمسين (كيرلّس الأورشليميّ). المسيحُ هُوَ المُعمَّد، لأنَّهُ هُوَ الَّذي يُعمّدنا على يدِ آخَرين بالماءِ والرُّوحِ وَالنَّارِ (الذهبي الفم).
دعوةُ يوحنَّا إلى التَّوبَةِ نبَّهت سامعيه على عودةِ الله كدَيَّانٍ يفرزُ الَّذين أثمروا مِمَّن أُصِيبُوا بالعُقْمِ (أمبروسيوس). ويروي لوقا أَنَّ يُوحَنَّا كان يُبشِّرُ النَّاسَ بأشياءَ أُخرى كثيرة، وأنَّه كان يُسجِّل في إنجيله كثيرًا من هذه التَّعاليم (أوريجنَس). يسجنُ هيرودس يُوحَنَّا، لكنَّ يُوحَنَّا يُواصلُ تبشيرَه، فيُرسل تلاميذهُ إلى يسوع ليسألوه عمَّا إذا كان هُو الآتي (أوريجنَس). ولمَّا أُلقي يُوحَنَّا في السّجنِ، أعلنَ يسوعُ نهايةَ بِشارةِ يُوحَنَّا وبدءَ بشارتهِ العامَّةِ (إفسافيوس).
٢-١:٣ السِّياقُ التَّاريخيُّ لِبِشَارَةِ يُوحَنَّا
تَجَمُّعُ الأمَمِ وَتَشَتُّتِ اليَهُودِ.
غريغوريوس الكبير: يَذكُرُ لوقا وُلاةَ الإمبراطوريَّةِ الرُّومانيَّةِ وحُكَّامَ اليهوديَّةِ ليُؤَرِّخَ لزمَن انطلاق «سابق» مُخلِصنا بالتَّبشيرِ. يَقولُ الكِتَابُ المُقدَّسُ: «في السَّنَةِ الخامِسَةِ عَشْرَة مِنْ حُكْمِ القَيصَر طيباريوس، كانَ بُنطيوس بيلاطس حاكم اليهوديَّةِ...» ونظرًا إلى أنَّ يُوحَنَّا أتى ليُبَشِّرَ بمُخَلِّصٍ يُنقِذُ بعض اليهود وكثيرين مِنَ الأُمم، فقد أُشِيرَ إلى بشارته بذكر ولاةِ الأُممِ الَّتي اجتمعت، واليَهُودِ الَّذين، بسبب