التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين
تفسير ودراسة شاملة للرسالة إلى العبرانيين ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، يتناول بالبحث والتحليل خلفيات السفر وظروف كتابته مع شرح تفصيلي لآياته ومعانيه اللاهوتية والروحية.
وبالعكس يوصف اليهود غير المسيحيين بأنهم « الذين يخدمون المسكن » ، بالمقابلة مع الذين يخدمون المسيح ، وهى مقارنة يتضح منها الفرق بين العوامل المادية والروحية ، إذ أن الطعام فى المذبح اليهودى مادى وأما فى المذبح المسيحى فهو المسيح نفسه . وقد تأثر الكاتب تأثراً عميقاً بهذا الاختلاف . إن موضوع السلطان مرتبط ارتباطاً وثيقاً ، بتفسير الإيمان الذى سبق أن جاء فى هذه الرسالة . إذ أن الإيمان يعطينا سلطانا عن طريق نعمة الله – الأمر غير الممكن فى حالة عدم الإيمان .
عدد ١١ : ويتابع الفكرة بإيضاح من نظام التقدمات اليهودى . والفكرة المركزية هى الإجراء الذى يتبع فى يوم الكفارة وهو إدخال دم الذبيحة لمحضر الله وحرق جسمها خارج المحلة . فلا دور للجسم فى الذبيحة عن الخطية . وتقدم الذبيحة بيد رئيس الكهنة ، مما يذكّر القراء بأنبل الأعمال وأكثرها رهبة فى العهد القديم . ولكنه يوضح هذا ، لكى يقارن بينه وبين النفع الأعظم ، الذى صار للمسيحيين من أصل يهودى . وينبر هنا على حرق أجسام الذبائح خارج المحلة – الأمر الذى يعود إليه فى معنى رمزى مسيحى فى عدد ١٣ .
عدد ١٢ : ثم يصور الكاتب العمل المماثل الذى عمله يسوع مع أنه لا يمكن بأى حال أن يكون مثيلاً منطبقاً تماماً ، إذ لا يمكن للأجسام المحروقة خارج المحلة أن تعادل ما فعله يسوع عندما تألم خارج الباب – باب أورشليم . إننا نحتاج إلى توافق عقلانى به نفهم أن الكاتب لم يكن يقصد مقارنة تامة بل مجرد مقابلة بين نقاطها الرئيسية ، فإن كلا العملين سفك الدم وآلام الجسد ، يشكلان فهم المسيحيين لعمل يسوع على الصليب ، وبدلاً من أن يكون عمل يسوع أقل مستوى ، صار أسمى لأنه حدث « خارج الباب » . وخاصية الخروج خارج المحلة بالنسبة للمسيحيين ، ذات أهمية عظمى لدى الكاتب ، ويجب أن نفهمها على ضوء عدد ١٣ الذى يبين أن اليهودية فى فكره . ولقد كان القراء فى حاجة لإعادة التوكيد ، أن غرض المسيح كان أن يقدس شعبه ، وهذه فكرة سبق أن أكّد عليها مراراً فى الرسالة ، وتتضمن عملية انفصال من جانب يسوع . وعلى هذا الأساس نصح القراء أن يخرجوا خارج المحلة .
عدد ١٣ : يعتبر هذا العدد هو النقطة الأساسية الأخيرة إذ يحتوى على دعوة للقراء لكى يفعلوا هم أنفسهم تماماً مثل المسيح . وبالكلمة « فلنخرج إذاً » ، يجذب الانتباه إلى أن الدعوة أساسها الجملة الأخيرة فى ما قال ( قارن استعمالاً مشابهاً للكلمة اليونانية فى لو ٢٠ : ٢٥ ) . ويتضح حسم الدعوة من الفعل فلنخرج الذى يعبر عن فعل