الكاتب

٣ – الكاتب

نظراً لإرتباك الكنيسة القديمة فيما يختص بأصل هذه الرسالة فليس غريباً أن يتخبط باحثو العصر الحديث فى آراء مختلفة . وحيث أن آراء معظمهم تخمينية بحتة فلا فائدة من تكريس مساحة كبيرة لمناقشتها . وهدفنا هو أن نبين باختصار لماذا تعتبر كتابة بولس لهذه الرسالة غير مقبولة بصورة عامة تقريباً وأن نقدم دلالات لآراء أخرى .(١)

ليس للرأى القديم بأن بولس هو الكاتب أى سند بأى إشارة إلى بولس فى نص الرسالة . ومع ذلك فهو موجود فى العنوان الذى هو بوضوح انعكاس للرأى التقليدى ولذلك فليس له أهمية . فالنص بدون اسم كاتب يشكل صعوبة مباشرة بالنسبة لاعتبار بولس هو الكاتب ، حيث أنه لا يوجد فى أى مكان آخر أى تلميح عن إمكانية أن يكتب بولس رسالة بدون ذكر اسمه ككاتب . فإن رسولاً مثل بولس يهتم بغاية التدقيق أن يبرز سلطانه فى مقدمة رسائله الموجودة المنسوبة إلى اسمه ، لا يحتمل أن يرسل رسالة خلواً من الإشارة إلى ذلك السلطان الخاص المخول إليه . وفضلاً عن ذلك لا توجد إشارة ولو عابرة إلى أن كاتب الرسالة إلى العبرانيين قد عرف ذات الاختبار الدرامى الذى اجتازه بولس فى تجديده ، الأمر الذى كان يبرز دائماً على سطح رسائله الأخرى .

لوحظ منذ عهد باكر ، منذ أوريجانوس ، الفرق بين لغة العبرانيين اليونانية وبين لغة رسائل بولس . فقد لاحظ أوريجانوس أن العبرانيين « تنقصها خشونة تعبيرات الرسول » وأنها « ذات يونانية اصطلاحية فى تركيب أسلوبها » ( قارن يوسابيوس : التاريخ الكنسى ٦ : ٢٥ : ١١ و ١٢ ) ومعظم الباحثين يتفقون مع أوريجانوس فى حكمه هذا . كما أن أسلوب الرسالة جيد فى اللغة اليونانية السائدة ، وهى بالتأكيد تحتوى على شواذ أقل مما فى تركيبات بولس الرسول فى رسائله . ويعرف الكاتب بالضبط إلى أين تسير مناقشاته . وإذا كان يتوقف لكى يعظ القراء فإنه يستأنف قطار الفكر ثانية ، فهو يختلف عن بولس الذى يخرج عن الموضوع أحياناً ، وبالرجوع إلى فكرة أوريجانوس ، يمكننا ملاحظة أنه يعتبر أن الأفكار هى أفكار الرسول بولس . على أن كثيرين من الباحثين المحدثين مختلفون مع أوريجانوس فى ذلك فهم يرون أن كثيرا من

(١) يوجد مؤلَّف كبير حديث يقدم الحجج التى تثبت أن بولس هو الكاتب من وضع و . ليونرد بعنوان « كاتب الرسالة إلى العبرانيين » ( لندن سنة ١٩٣٩ ) .