التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين

مواضيع بولس الخاصة مفقودة فى هذه الرسالة ، وكثير من الموضوعات الواردة فيها لا يوجد لها مثيل فى كتابات بولس ( مثلاً موضوع رئيس الكهنة ) حتى أنه من المعقول افتراض أن بولس ليس الكاتب . كذلك يوجد عاملان يشيران إلى نفس الاتجاه :

( أ ) الطريقة التى اقتبس بها من العهد القديم تختلف عن طريقة بولس .

( ب ) العبارة فى ( ٢ : ٣ ) التى تفترض أن الكاتب لم يكن عنده إعلان شخصى من الله ، بل حصل على « خلاص عظيم » تثبت من الذين سمعوا وبينما يمكن أن تفسر هذه العبارة لكى تشمل الرسول بولس ، فهذا ليس هو الفهم الطبيعى لها فلا يمكن أن نسلم أن بولس قبل لب رسالته عن طريق آخرين ، كما يذكر الكاتب فى الرسالة .

إذاً فما هى البدائل ؟ تذكر الشهادة القديمة ثلاثة آخرين فقط بجانب بولس وهم لوقا ، وأكليمندس ، وبرنابا ، وهم فى أنفسهم غير مقنعين باحتمال إسناد كتابة هذه الرسالة إليهم ، فحذف اكليمندس ممكن على أساس الاختلاف اللاهوتى الكبير بين كتاباته وبين العبرانيين ، وعلى أساس التخمين الأكيد أنه اقتبس مباشرة من العبرانيين . والأساس الوحيد لاعتبار أن برنابا هو الكاتب هو خلفيته باعتباره ( لاوى ) من بيئة هلينية ( قبرص ) . ولكن كاتبنا مهتم بالطقس الكتابى وليس بالطقس الهيكلى . (١)

ومن التخمينات الحديثة ، حظى أبولس بأكثر المساندين خاصة لأنه كاسكندرى مفروض أنه يألف طريقة تفكير مواطنه الاسكندرى ( فيلو ) التى تظهر فى هذه الرسالة . قال بهذا الرأى أولاً لوثر ثم سانده الذين رغبوا فى أن يستبقوا بعض الارتباط لبولس بهذه الرسالة .(٢) وافتراضات أخرى تقول : برسكلا ، فيلبس ، بطرس ، سلوانس ( سيلا ) ارستيون ويهوذا .

(١) ف .ف . بروس ، سبيك كلاهما يضعان قائمة بعدد من المناصرين لبرنابا . ومن أحدثهم هـ . ستراثمان ، ف . ح بادكوك يقول إن الصوت صوت برنابا واليدان يدا لوقا ، بينما يضع سبيك ما لا يقل عن عشرة أسباب للشك فى كون برنابا هو الكاتب .

(٢) فاسبيك ؛ زان ، بارتلت ، مانسون ، هوارد . قال منسون ( لم تشر كنيسة الإسكندرية إليه ) .