التاريخ

الأخير من القرن الأول ، فهذا يدل على أن الرسالة وصلت هناك فى مرحلة مبكرة من نقلها .. وبالإمكان أن نرى ارتباطا بين رومية كجهة وصول وبين التحية الآتية إليها من الذين من إيطاليا ( ١٣ : ٢٤ ) فالطريقة الطبيعية جداً لفهم هذا التعبير ، هو أن أناساً مسكنهم أصلاً إيطاليا لكنهم فى ذلك الوقت كانوا يعيشون فى موقع آخر ، ويرغبون فى إرسال التحيات للوطن .. ولا مبرر لذلك التعبير المبهم إلا إذا كان الكاتب يرى أن اجتذاب انتباه القراء إلى مواطنيهم الذين يعيشون معه أمر هام . ويكون للعبارة مغزى سليماً إذا وجهت إلى مكان فى إيطاليا أكثر من أى مكان آخر . ولكن هذا ليس قاطعاً إذ يمكن أن يفهم من كلمات ١٣ : ٢٤ أنها تحدد موقع الكاتب أو بنفس القدر يمكن أن يفهم أنها تحدد وطن القراء .

ولا نحتاج أن نخوض فى التفاصيل إطلاقاً بشأن اقتراحات أخرى ولكن نذكرها ذكراً عابراً – كولوسى ( ت . و . مانسون ) ، السامرة ( جـ . و . بومان ) أفسس ( د . ف . هوارد ) غلاطية ( أ . م . دوبارلى ) قبرص ( أ . سنل ) كورنثوس ( ف . لو . بو ؛ هـ . مونتفيور ) سوريا ( ف . رندل ) أنطاكية ( ف . بورخ ) بيرية ( كلوسترمان ) قيصرية ( س . سبيك ) . وهذه قائمة مختلفة اختلافاً يظهر أن الدليل الضعيف يمكن أن يستخدم فى دعم عدد من الاهتمامات . لكن هذا يجعلنا نتحرى الدقة فلا نصيّر من موضوع جهة الوصول أمراً عقائدياً .

ويمكننا أن نختم بالقول أن أرجح جهة وصول هى رومية ، مع ترك الخيار مفتوحاً لاحتمالات أخرى .

٦ – التاريخ

لا نستطيع أن نخرج من مناقشتنا السابقة متفائلين جداً بالنسبة لإمكانية تعيين تاريخ كتابة هذه الرسالة بالضبط . كل ما نؤمّل أن نفعله هو أن نقترح حدوداً يحتمل أن تكون الرسالة قد كتبت بينها . وعلى الأقل يمكننا أن نستنتج أنها كتبت قبل رسالة اكليمندس الرومانى ( سنة ٩٥ م ) ، إلا إذا جزمنا بالطبع بأن العبرانيين أخذت عن اكليمندس ، أو أن كليهما أخذا عن مصدر مشترك . ولكن حيث أنه يوجد السند الكافى الذى يؤيد افتراض أن اكليمندس اقتبس من العبرانيين فهذا يحدد موعداً أقصى لرسالة العبرانيين ، لابد أن تكون قد كتبت قبله .