التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين
القسم: التاريخ
تفسير ودراسة شاملة للرسالة إلى العبرانيين ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، يتناول بالبحث والتحليل خلفيات السفر وظروف كتابته مع شرح تفصيلي لآياته ومعانيه اللاهوتية والروحية.
ويفيدنا دليل داخلى هو علاقة الرسالة بسقوط أورشليم . فحيث أن الكاتب لا يبين أن له دراية بهذه الحادثة ، بل يفهم العكس مما كتب ، بأن الطقوس لا زالت مستمرة ، فلابد أن تكون الرسالة قد كتبت قبل سنة ٧٠ م . ولما كنا قد لاحظنا قبلاً أن الكاتب يتحدث عن الخيمة وليس عن الهيكل ، فجاز أن يتخذ هذا دليلاً على أن الهيكل كان قد انتهى ولا وجود له . لكن الكاتب يستخدم الفعل المضارع مثلا فى ٩ : ٦ - ٩ ( قارن أيضا ٧ : ٨ ، ١٣ : ١٠ ) ، وهذا يجعل المعنى مستساغاً فى حالة وجود الهيكل واستمرارية مزاولة طقوسه(١) ويحتمل أن يكون التمييز بين الهيكل والخيمة لم يكن حاداً بالنسبة للقراء الأصليين ، كما يبدو بالنسبة للقارىء الحديث . وبالإجمال فإن هذا الخط الدلالى فى صالح تاريخ قبل ٧٠ م أكثر منه بعدها ، خاصة إذا أقمنا وزناً لعدم ورود أى إشارة للكارثة إذا كانت قد حدثت قبل ذلك - ويكون هذا اثباتاً تاريخياً للموضوع الرئيسى فى هذه الرسالة - وهو انتهاء القديم ليفسح المجال للجديد .
ومن جهة أخرى إذا كانت دينونة المدينة وشيكة الحدوث ، فإن هذا يزيد من فاعلية النصيحة للقراء أن « يخرجوا خارج المحلة » ( ١٣ : ١٣ ) . كذلك ذكر تيموثاوس فى ١٣ : ٢٣ ( إذا كان المقصود به هو ذات رفيق بولس ) فهذا لابد يتطلب تاريخاً فى حدود عمره ، ولكن مشكلتنا هنا هى أنه ليس لدينا معلومات مستقلة عن موته . وكل ما نستطيع أن نصل إليه هو أن تاريخاً فى القرن الثانى الميلادى أمر غير وارد إطلاقاً وحالة الكنيسة التى يمكن أن نلاحظها فى هذه الرسالة لاشك أنها بدائية ، لأنه لا يوجد أى ذكر لشخص رسمى ، وكل ما يرد هو التعبير المبهم « مرشديكم » ( ١٣ : ٧ و ١٧ ) ، كذلك الصفة اليهودية الغالبة التى تسود لاهوت الرسالة يناسبها تاريخ مبكر .
كذلك رأى آخر متعلق بالإشارة فى ٣ : ٧ إلخ ، إلى الأربعين سنة التى قضاها إسرائيل فى البرية ( فى اقتباس مز ٩٥ : ٧ إلخ ) قد تكون ذات معنى أكثر تحديداً إذا اعتبرناها قد كتبت بعد موت يسوع بـ ٤٠ سنة . ولكن ترابط الفكرة غير واضح ولا يمكن أن يسهم فى مناقشتنا . والإشارة الأكثر تحديداً جاءت فى ١٢ : ٤ « لم تقاوموا بعد حتى الدم مجاهدين ضد الخطية » . الذى يمكن أن يفهم مجازياً ، وبذلك
(١) بالنسبة لاستعمال المضارع ، يليق بنا أن نشير إلى أن اكليمندس فى رسالته الأولى (٦١) يستخدم نفس الصيغة فى وصف الهيكل . وفى حالته واضح أنه تدبير تحريرى وليس استعمالاً تاريخياً .