التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين

الصفات المطلوبة فى من يرغب فى أن يشغل وظيفة أسقف ( ١ تى ٣ : ٢ ، تيطس ١ : ٨ ) وأمر مفروض فى ( ١ بط ٤ : ٩ ) . ولا يتضح من الكلمات المستعملة هنا ، هل يقصد بها إضافة الغرباء المسيحيين أم غير المسيحيين . على أن الإشارة إلى إضافة ملائكة يساند الرأى الأول . ولكن لا يشترط أن نرفض الثانى . وواضح أن المقصود بالضيافة أكثر من مجرد إكرام وفادة الأصدقاء والمعارف وأكثر أيضا من الألفة . إنها خدمة اجتماعية مسيحية .. وكان استعداد المسيحيين لهذا العمل مصدر دهشة غير المسيحيين إن لم يكن سخريتهم .

أما الإشارة إلى أن بها أضاف أناس ملائكة ، وهم لا يدرون ، ( وهذه هى المرة الوحيدة التى يذكر فيها هذا الأمر فى العهد الجديد ) ، فيبدو أنه إشارة إلى ما حدث فى تك ١٨ و ١٩ ، حيث أضاف إبراهيم الزوار الغامضين ، ثم اتضح أنهم ملائكة ، وواضح أن الكاتب يفترض أن قراءه يعرفون ما يعنيه . والمبدأ الذى يريد أن يقرره هو : خير أن تفترض أن الضيوف ملائكة وتتصرف من هذا المنطلق ، من أن تخاطر فتعامل أناساً كراماً بطريقة غير كريمة ، وتبين قصة التكوين أن إبراهيم جنى كثيراً من البركات عن طريق هذا العمل وهذه الضيافة وهذا الكرم .

عدد ٣ : ثم يتحول الفكر إلى الذين فى حالة أقل حظاً من القراء – إلى المسجونين ومن يعاملون معاملة سيئة . أما عن المقيدين فالمفروض أنهم المسيحيون المضطهدون من أجل إيمانهم . فقد حدث أن تعرض بعض أعضاء المجتمع لضغوط شديدة ، كما سبق أن بيّن أصحاح ١٠ . على أن المقيدين منهم بعيدون عن المشهد ، وعرضة للنسيان . ومن هنا جاءت النصيحة اذكروا . ويقصد بالكلمة أكثر من مجرد جعلهم فى الذاكرة : بل تتطلب الفكرة وضع النفس مكانهم وهذا يتطلب نمو فهم مسيحى عميق لهم وموآساتهم . وكأننا نجالس أولئك المتألمين . أما المذلين ، فالمفروض أيضا أنهم مسيحيون يتألمون من أجل إيمانهم ولو أنه ربما قصد بالكلمة معنى أوسع . ثم يضيف الكاتب الكلمات كأنكم أنتم أيضا فى الجسد ، لكى يذكر القراء أنهم هم أيضا معرضون لذات المعاملة . وهذا الفهم أرجح من اعتبار أن كلمة الجسد تشير إلى جسد المسيح .

٢ – نصائح خاصة بالحياة الشخصية ( ١٣ : ٤ – ٦ )

عدد ٤ : وهناك أمر آخر ذو أهمية عملية هو الزواج ، ففى بدايات العهد الجديد