التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين
تفسير ودراسة شاملة للرسالة إلى العبرانيين ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، يتناول بالبحث والتحليل خلفيات السفر وظروف كتابته مع شرح تفصيلي لآياته ومعانيه اللاهوتية والروحية.
عدد ٣٥ : بعد ذلك فى الأعداد الثلاثة التالية سلسلة من أمثلة من روائع الاحتمال . ولكن العبارة الأولى مستقلة بذاتها : أخذت نساء أمواتهن بقيامة ؛ ربما باعتبارها من أعظم الدلائل البارزة على قوة الموت . ولنا فى هذا مثالان يدونهما العهد القديم : إقامة إيليا لابن الأرملة ( ١ مل ١٧ : ١٧ – إلخ ) وإقامة إليشع لابن الشونمية ( ٢ مل ٤ : ١٨ – إلخ ) . ومع ذلك فلم يكن الإيمان فى كلتا الحالتين إيمان النساء بل إيمان الأنبياء . وجدير بالملاحظة ، أن النساء كان لهن ضلع فى أحوال الإقامة من الأموات فى العهد الجديد ( ابن أرملة نايين ، ابنة يايرس ، ولعازر أخو مريم ومرثا من بيت عنيا ) . والكلمة بقيامة تعنى حرفياً من قيامة ، كأن القيامة كانت الوسط الذى منه خرج الأموات إلى الحياة .
تشير قائمة مآثر الاحتمال إلى الطبيعة التى لا تقهر فى الروح البشرية وهى تواجه الأحداث الغريبة والشاذة . وهذا يتطلب مصدراً باطنياً من القوة لا يحصل عليه إلا ذوى الإيمان . فأولهم من عذبوا وهذا تعبير يلفت الأنظار إلى معاملة إنسان لإنسان بطريقة غير إنسانية . وهذا أمر لم يتوقف حتى الآن . إذ لازال التعذيب – كوسيلة للضغط على الشعوب وتشكيلها طريقة مستخدمة فى النظم السياسية الشمولية . والإشارة المبدئية هنا عادة إلى قتل السبعة إخوة فى الفترة المكابية ( ٢ مك ٦ : ١٨ – إلخ ) . ويوجد نزاع حول معنى كلمة عذبوا . ربما قصد بها الضرب بالهراوة ، أو الجلد(١) ، والعذاب المتطرف الذى عُذّب به اليهود فى فترة بين العهدين ، المفروض فيه أنه معروف جيداً لدى قراء هذه الرسالة . وفى حالة الشهداء المكابيين لم يقبلوا النجاة ، مع أن الفرصة أتيحت لهم بشرط أن يتنكروا لمبادئهم . وقد علق هؤلاء الشهداء آمالهم على قيامة جسدية ؛ وأعلنوا أن مضطهديهم يستثنون أنفسهم من هذا الرجاء (٢ مك ٧: ٩ – إلخ) . والقول «أفضل» نسبة إلى الحياة الأفضل التى اختاروها ، وذلك إذا قورنت باستمرار الوجود الأرضى الذى أنكر عليهم حقهم فى اعتناق معتقداتهم .
عدد ٣٦ : ثم يركز على آلام آخرين صاروا أمثولة فى الاحتمال . فقد عانوا من آلام فى هزء وجلد ثم فى قيود أيضا وحبس ، وقد كانوا هدفاً لهذه الآلام فى كلا العصرين فى أزمنة تاريخ إسرائيل وأثناء تطور الكنيسة المسيحية . ويمكن أن نرى مثالاً
(١) معنى الفعل اليونانى يضرب مثل قرع الطبول . وربما يكون الاشارة إلى اليعازار الذى شدُّوه إلى طبل ليضرب حتى الموت ( ٢ مك ٦ : ١٨ – ٣٠ ) .