التفسير الحديث للكتاب المقدس- الرسالة إلى العبرانيين
تفسير ودراسة شاملة للرسالة إلى العبرانيين ضمن سلسلة التفسير الحديث للكتاب المقدس، يتناول بالبحث والتحليل خلفيات السفر وظروف كتابته مع شرح تفصيلي لآياته ومعانيه اللاهوتية والروحية.
نلاحظ أن المحبة بالنسبة لليهودى لم تكن أمراً جوهرياً واضحاً(١) . إن المحبة للقديسين أكثر من مجرد الصدقات ، رغم أن هذه لا يجوز أن تُغْفَل . كذلك تختلف الخدمة المبنية على المحبة عن الخدمة المؤداة طلباً لاستحقاق الجزاء ؛ ولها مدلول عظيم بالنسبة لأولئك القراء الذين انزعجوا بسبب اخوتهم المسيحيين ؛ وأن اقتناع الكاتب يوضح بأن نعمة الله لازالت تعمل فيهم ..
العددان ١١ و ١٢ : ورغم أن محبتهم تستحق المدح ، فهناك مجالات أخرى يمكن أن تمارس فيها ذات الروح ، والكاتب لاحظ بعضاً منها : والكلمة « نشتهى » تعبير قوى يدل على أكثر من مجرد رغبة دينية ؛ وورودها فى الجمع يزيدها كثافة لأن الكاتب يعبر عما يعلم أن المسيحيين عامة سوف يشاركونه فيه ؛ وهذه الرغبة العميقة هى نحو اليقين – وهى كلمة ترد مرة أخرى ( فى ١٠ : ٢٢ ) حيث قمة الايضاح بأن هذا اليقين لا يساوره أى شك فى ضوء ذبيحة يسوع . وتشير رغبة الكاتب القوية لأن يكون لدى القراء يقين الرجاء إلى أن هذا كان ينقصهم فى هذه اللحظة ؛ وربما سلبهم بهجة هذا اليقين صراعهم مع جاذبية اليهودية . فيمكن أن يكون لدى المسيحيين محبة عظيمة لإخوتهم ، لكن ينقصهم اليقين من جهة أنفسهم . ليتهم يظهرون اجتهاداً نحو يقين الرجاء أشبه باجتهادهم فى أعمال وخدمة المحبة . إنها حقيقة محزنة أن كثيرين من الذين فى ذروة النشاط فى الأعمال المسيحية ينقصهم اليقين . وربما يرجع ذلك فى معظم الأحيان إلى اتكالهم على أعمالهم لتسهم فى خلاصهم ، المفهوم الذى لا يمكن أن يؤدى إلى يقين حيث أنهم لن يتمكنوا قط من معرفة ما إذا كانت أعمالهم كافية أم لا . وهناك ظاهرة هامة أيضا فى رغبة الكاتب القوية ، هى أنها موجهة نحو كل واحد منكم وهذا يُصَيِّر الاجتهاد واليقين كليهما شخصيين . فكل منهما اختبار لا يبدأ فى جماعات .
أما قوله لكى لا تكونوا متباطئين – فهو حث على الحماس والاجتهاد . وقد وردت كلمة « متباطئين » فى ٥ : ١١ وصفاً للقراء متباطئى المسامع . فهذا التباطؤ أو البلادة ،
(١) بالنسبة للمفهوم اليهودى عن الصدقة ، كانت الصدقة تعتبر واجباً وأن أولئك الذين لا يعطون الأفقر منهم يجب أن يُحملوا على ذلك . وفى نفس الوقت كان الحرص شديداً على ألا يشعر متقبل الصدقة بالحرج . إن المحبة فى الصدقة اليهودية ليست الدافع السائد كما هو الحال فى الصدقة المسيحية إلا أن ( الرابى عقيبة ) اعتبر الصدقة وسيلة لجعل العالم بيت محبة .