التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

المسيحُ، بِكْرُ الخلائق، حُبِلَ بهِ بلا زرع رَجُلٍ. كيرلُّس الإسكندري: يَقُولُ الإنجيليُّ إنَّ مريمَ كانَت مَخطوبةً ليُوسف، لِيَدُلَّ على أنَّ الحَبَلَ تمَّ في أثناءِ الخُطوبةِ، وأنَّ وِلادَةَ عِمَّانوئيل كانَت عَجائبيَّةً، لا وفقًا لقوانينِ الطَّبيعةِ. فالعَذراءُ لم تَحْبَلْ مِن زرع رَجُلٍ. لماذا؟ المسيحُ بِكْرُ كُلِّ الخَليقةِ، وآدمُ الثّاني استنادًا إلى الكُتُبِ المُقدَّسةِ، وُلِدَ مِنَ الرُّوحِ ليحمِلَ النِّعمةَ (نعمةَ الوِلادةِ الرُّوحيَّةِ) لنا أيضًا. فَنَحنُ لم نَعُدْ نُدعى أَبْنَاءَ البَشَرِ، بل أَبناءَ الله. لقد حَصَلنا على وِلادَةِ الرُّوحِ الجديدةِ في المسيح أوَّلًا، ليكونَ «بِكرَ الخلائقِ كُلِّها»(١٣) كما يُعلِنُ بولس.

إنَّ الاكتِتابَ حَملَ العَذراءَ على الذَّهابِ إلى بيتِ لحم، وبذهابِها تمَّتِ النُّبوَّةُ القائلةُ: «لكنْ يا بيتَ لحمَ أفْراته، منكَ يَخرُجُ لي سيِّدٌ على إسرائيل».(١٤)

يُجادِلُ بعضُهم قائلين لو وُلِدَ المسيحُ في الجسَدِ لَفقدَتِ العَذراءُ بتوليَّتَها. وإن لم تَفقِدْ بتوليَّتها، لكانَتْ وِلادَتُه شكليَّةً. نَرُدُّ على ذلكَ بقولِ الرَّبِّ: «هذا البَابُ يَكُونُ مُوصَدًا، لا يُفْتَحُ ولا يَدخُلُ مِنهُ أَحدٌ، لِأَنَّ الرَّبَّ إِلهَ إِسرائيلَ دَخَلَ مِنهُ».(١٥) فضلًا عَن ذلكَ، صارَ «الكَلِمَةُ» جَسَدًا بدونِ جِماع، وحُبِلَ به بدونِ زرع، ووُلِدَ بدونِ أنْ تُفَضَّ عُذرِيَّةُ أُمِّهِ. تفسير لوقا ١.(١٦)

٢: ٦- ٧ ولادةُ يسوع

فَتحَتْ بَيتَ لحمَ عَدْنًا لتُعلِنَ الفِردوسَ في المسيح. كاتبٌ مجهولٌ: لَقَد فَتحت بيت لحمَ عَدْنًا: فهلمَّ ننْظُر! إنَّا وجدنا فَرَحًا مَخفيًّا! هلمَّ ندخُل الفِردوسَ الذي في المِغارَةِ. هُناك ظَهرَ أَصلٌ غيرُ مَرويٍّ، نَبتَ منه الغُفران! هُناكَ بئرٌ غيرُ محفورةٍ اشتَاقَ داودُ إلى أن يشرَبَ مِنها! هُناك حبِلتِ العَذراءُ بطفلٍ فروى حَبَلُها عطشَ آدمَ وَداود. فَلْنُسرِعْ إِلى حيثُ وُلِدَ الله الأبديُّ لأَجلِنا طفلًا صغيرًا! بيت (إيكوس) عيدِ ميلادِ الرَّبِّ.

مريمُ أُمُّ اللهِ هي هَيكلُ جَسَدِ يَسُوع. كيرلُّس الإسكندري: لمَّا أشَارَ كِتابُ الأَناجيلِ المُقدَّسةِ إلى نسَبِ يُوسُف، المُتحَدِّر من سبطِ داود، برهنَ أنَّ العَذراءَ كانَت مِن السِّبطِ نَفْسِهِ، لأنَّ الشَّريعَةَ الإِلهيَّةَ تَأمرُ بالتَّزاوج بينَ أهلِ السِّبطِ نَفْسِهِ. يُوضِحُ بُولس، مُفسِّرُ العقائدِ السَّماويَّةِ، هذا الحقَّ،

(١٣) كولوسي ١٥:١.

(١٤) ميخا ١:٥.

(١٥) حزقيال ٢:٤٤.

(١٦) CGSL 48*