التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا
القسم: التَّفسيرُ القديمُ للإنجيلِ كما دوَّنه لوقا
تفسير لإنجيل لوقا يجمع شروحات ونصوص آباء الكنيسة الجامعة من القرن الأول حتى منتصف القرن الثامن الميلادي، مع مقدمات وفهارس تحليلية وكتابية.
لِلْمُقِيمِينَ فِي الظُّلْمَةِ وَظِلَالِ المَوتِ، لِيُسَدِّدَ خُطَانا لِسَبيل السَّلَامِ».(٢٢) وَجَدَنا مُقِيمينَ في الظُّلْمَةِ وَظِلالِ المَوتِ مُعاقِينَ بِعَمى الخَطِيئَةِ وبالجَهْلِ، مَغْلُوبينَ بِخَديعة العَدُوِّ القَديمِ وضَلالِهِ. هذا يُسَمَّى المَوتَ والضَّلالَ،(٢٣) أَمَّا الرَّبُّ فَيُسَمَّى الحقَّ والحياةَ.(٢٤) أَشْرَقَ الرَّبُّ عَلَيْنَا بِنُورِ معرِفَتِهِ، وأَزَالَ ظَلامَ الضَّلالِ، وفَتَحَ لَنا طَريقًا تَقُودُنا إلى السَّماءِ. أَرشَدَنا فِي أَعْمالِنا لِنَتَمَكَّنَ مِنَ السَّيرِ فِي جادَّةِ الحَقِّ الَّتِي أَرَانا إِيَّاها وأَدخَلَنا إِلى مَسْكَنِ السَّلام الدَّائِمِ الَّذي وَعَدَنا بِهِ. مواعظ على الأناجيل ٢٠.٢(٢٥)
المَشْرِقُ مِنَ العُلَى هُوَ ابْنُ العَلِيِّ. غريغوريوس النَّزينزي. مَا أَعْظَمَ مِنْ أَنْ يَتَلاقَى اللهُ وتواضُعَ الإِنسانِ، ويَجْعَلَهُ إِلَهًا، هكَذا يَفْتَقِدُه المشْرِقُ مِنَ العُلَى! فالمُقَدَّسُ المَوْلُودُ يُدعَى ابنَ العَليِّ، وَيُعطى اسْمًا «أعلى مِن كُلِّ اسمٍ»؟ فمَن يَكون هذا سِوى الله؟ فَتَنْحَنِي كُلُّ رُكبَةٍ أَمامَ مَنْ أَخْلَى نَفْسَهُ مِن أَجْلِنَا. الأَيْقُونَةُ الإِلَهِيَّةُ امْتَزَجَت بِشَكْلِ العَبْدِ، لِيَعْرِفَ كُلُّ بَيتِ إِسرائيلَ أَنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ ربًّا ومَسيحًا. حدَثَ ذلِكَ كُلُّهُ بِفِعْلِ المَولودِ وبمَسرَّةِ الوالِدِ. المواعظ اللاهوتيَّةُ ٣.٤.(٢٦)
المسيحُ هُوَ النُّورُ وَالشَّمسُ الَّتِي تُظْهِرُ السَّلَامَ فِي الظُّلْمَةِ. كيرلُّس الإسكندري: كَانَ العَالَمُ يتَخَبَّطُ فِي الضَّلَالِ، ويعبدُ المَخْلُوقَ مِن دُونِ الخَالِقِ، فَأَظْلَمَ بِظَلَامِ الجَهْلِ. لقَد أَرخَى الظَّلامُ سُدُولَهُ عَلَى عُقُولِ الجَميعِ، فَعَجَزوا عن رُؤْيَةِ مَن هُوَ الله بِطَبيعتِهِ. لكنَّ رَبَّ الكُلِّ قَامَ فِي اليَهوديَّةِ نُورًا وشَمْسًا للبِرِّ. تفسير تسبيحة مريم العذراء ونشيد زكريَّا.(٢٧)
٨٠:١ كَانَ يُوحَنَّا يَنْمُو في الرُّوحِ
وَيُقِيمُ فِي البَرِّيَّة
كَيفَ تَقَوَّى يوحَنا في الرُّوح؟ أوريجنَّس: نَمَا يُوحَنَّا وتَقَوَّى وهُوَ لمَّا يَزَلْ طِفلًا. لكِنْ، بَين البَشَرِ يَصعُب أَنْ يَنْمُوَ طِفْلٌ وَيَتَقَوَّى في الرُّوح. «كانَ الطِفلُ يَنْمُو ويَتَقَوَّى في الرُّوحِ». أَنْ «يَنْمُو» شَيءٌ، وأَن «يَتَقَوَّى» شَيْءٌ آخَر. فالطَّبيعَةُ البَشريَّةُ ضَعيفَةٌ. هيَ تحتاجُ إِلى مُساعَدةٍ إِلهيَّةٍ لِتَتَقَوَّى. لقَد قرَأْنا فِي الكِتابِ أَنَّ «الجسَدَ ضَعِيفٌ». فأَيَّةُ قُوَّةٍ تَستطيعُ أَنْ تُقوِّيَه؟ الرُّوحُ، طَبعًا! «الرُّوحُ
(٢٢) لوقا ٧٨:١-٧٩.
(٢٣) يوحنا ٤٤:٨.
(٢٤) يوحنا ٦:١٤.
(٢٥) HOG 2:209-10
(٢٦) LCC 3:178-79*
(٢٧) CGSL 42*