التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

«لا أَحدَ في قَرابَتِكَ يُدعى بهذا الإسم». ٦٢ وسأَلُوا أَباه بِالإِشارَةِ ماذا يُريدُ تَسمِيَتَه، ٦٣ فَطَلَبَ لَوحًا وكَتَبَ: «اسمُهُ يوحَنَّا»، فتَعَجَّبوا كُلُّهم. ٦٤ وفي الحالِ انفَتَحَ فَمُهُ وانطَلَقَ لِسانُه فتَكلَّمَ ومَجَّدَ الله. ٦٥ فاستَولى الخَوفُ على جيرانهم أجمعين، وتحدَّثَ النَّاسُ بِجَميعِ هذه الأُمورِ في جبالِ اليَهوديَّةِ كُلِّها. ٦٦ وكانَ كُلُّ مَن يَسمَعُ بِذلكَ يَحفظُه في قَلبِهِ قائلاً: «ما عسى أن يكون هذا الطِّفْل؟» فإِنَّ يَدَ الرَّبِّ كانت معَه.

نظرةٌ عامَّةٌ: إِنَّ يوحنَّا هو خاتمُ النَّبيِّين في العهد القديم، يُعدُّ الطريقَ للمُخلّص. لقد أبرزَ لوقا الإنجيليّ، في عرضه موضوعَ الطفولة، التَّوازي بين يوحنَّا ويسوع (أفرام). وُلد يوحنَّا لرجلٍ مُبارك، لكنَّ يسوعَ وُلد لعذراء بلا زرعٍ (كاتب مجهولٌ).

سمِّي ابنُ زكريَّا وأليصابات يوحنَّا، أي «نعمة الله» (بيدي). يرمزُ أسلوبُ ولادته المعجز إلى تبشيرهِ بالتَّوبة، إذ يُوقظ بنُورِ المسيح عالمًا ميتًا (كاتب مجهولٌ).

ما أوثقه الملاكُ حرَّره هذا الطِّفلُ ليُنبئ هذا الكاهن بدوره في تاريخ الخلاص (مكسيموس تورينو). التَّغييرُ غير العادي لتوقُّعاتِ النَّاس بالنِّسبة إلى اسم يوحنَّا يُثير مخاوف أمامَ مُعجزةِ ولادتهِ، فيجذبُ النَّاسَ إليه من كلِّ مكان ليتوبوا استعدادًا لتسلُّمِ أسرارِ الله المُقدَّسة (بيدي).

١: ٥٧-٥٨ تحبلُ أليصابات وتَلِدُ ابنًا

التوازي بين يوحنا ويسوع. أفرام:
وَلَدت أليصابات العجوز آخرَ الأنبياء، ولدت مريمُ اليافعةُ ربَّ الملائكة. وَلدت ابنةُ هارون الصَّوتَ الصَّارخ في البرِّيَّة، (١) في حين أنَّ ابنة داود ولدت إله الكون القدير. وَلدت العاقرُ الصَّافح عن الخطايا، لكنَّ العذراء ولدت حاملها. (٢) وَلدت أليصاباتُ من يُصلحُ النَّاس بالتَّوبة، لكنَّ مريم ولدت مُطهَّر الكون من القذارة. أضاء الأكبرُ سِنًّا سراجًا في بيت يعقوبَ أبيه، فكان هو السِّراج نفسه، (٣) فيما أضاءَ الأصغرُ سِنًّا

(١) إشعيا ٦٣: ٩.

(٢) يوحنا ١: ٢٩.

(٣) يوحنا ٥: ٣٥.