التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا
القسم: التَّفسيرُ القديمُ للإنجيلِ كما دوَّنه لوقا
تفسير لإنجيل لوقا يجمع شروحات ونصوص آباء الكنيسة الجامعة من القرن الأول حتى منتصف القرن الثامن الميلادي، مع مقدمات وفهارس تحليلية وكتابية.
تواضُعِهم هِبَةً لهُم (بيدي). وهذا ما يبدو جليًّا في مَثَلي الغنيّ والفقير، والفِرّيسيّ وجابي الضرائب (أوغسطين).
لمَّا سَمَّى اللَّهُ إسرائيلَ عبدًا له ذكَّرَنا بمعنَى اسمِ إسرائيل – رائي الله (بيدي). فالله يأتي في الخادِمِ المُتألِّم ليُخَلّص إسرائيلَ عبدَهُ، ذاكرًا وَعْدَهُ بأنَّهُ رحيمٌ للخَليقةِ كُلِّها بإعطاء نسل إبراهيمَ مُخَلِّصًا (كيرلُس الإسكندري). يستريحُ نسلُ إبراهيمَ الآن في رحِمِ مريمَ، بإتمام العهدِ الَّذِي قطعَهُ الله. ومِن خلال ابنِ مريمَ سيلِدُ اللَّهُ الكنيسةَ – نسلَ إبراهيمَ الأبديَّ (بيدي).
١: ٤٦-أ تسبيحةُ مريم
الخلاصُ يبدأُ بامرأةٍ. أوريجنّس: تتنبَّأُ أليصاباتُ قَبْلَ يُوحَنَّا. وتتنبَّأُ مريمُ قَبْلَ ولادةِ الرَّبِّ المُخلِّص. لقد انطلقتِ الخطيئَةُ من المرأةِ إلى الرَّجُل. ثُمَّ انطلق الخلاصُ من المرأةِ. هكذا تستطيعُ النِّساءُ الأُخرياتُ أَنْ يطرحن عنهُنَّ ضعفَ جنسهنَّ، وأن يقتدِينَ كثيرًا بسيرةِ النِّساءِ القدِّيساتِ اللَّواتي يصفُهُنَّ الإنجيل. مواعظ على لوقا ١.٨.(٢)
تُبَشِّرُ مريمُ بالملكوتِ الجديدِ. أفرام: أعلَنَت مريمُ لأليصابات ما قالَهُ لَهَا الملاكُ سِرًّا، وأَنَّه سمَّاهَا مُبارَكة، لأَنَّها آمَنَت بإتمامِ النُّبُوَّةِ وبما سمِعتْه. ثُمَّ قَدَّمت برِفْقٍ ثِمارَ ما سمِعَته مِنَ المَلاكِ ومِن أليصابات، فقالَت: «تُعظِّمُ نفسي الرَّبَّ». قالَت أليصابات: «طوبى لكِ، يَا مَنْ آمَنتِ». فأجابتها مريم: «ها مُنذُ الآن تطوِّبني جميعُ الأجيالِ». وشَرعَت تُبشِّرُ بالملكوتِ الجديد. «ثمَّ رجَعت إلى بيتِها بَعدَ ثلاثةِ أشهرٍ»،(٣) لكي لا يبدأَ الرَّبُّ، الَّذِي تحملُه، خدمتَهُ قبلَ خادِمه. رجعت إلى خطيبِها تفاديًا لِتجنّي النَّاس عليها. فلو حبِلت من زرعٍ بشَريٍّ لهَربت منه. تفسير الإنجيلِ الرّباعي لتاتيان ٢٨.١.(٤)
١: ٤٦-ب-٤٨-أ مريمُ تُعظِّمُ الرَّبَّ
يَعظُمُ الرَّبُّ في صورَتِه الإلهيَّةِ فينا. أوريجنّس: لنَتأمَّلْ في نبُوَّةِ العَذراءِ الَّتي تقول «تُعظِّمُ نفسي الرَّبَّ وتبتهجُ روحي باللهِ مُخلِّصي». اللَّفظتانِ، «نفس» و«روح» تحملان تسبيحًا مُضاعَفًا. النَّفْسُ تُسبِّحُ الرَّبَّ، والرّوحُ تُسبِّحُهُ أيضًا، لا لأنَّ تسبيحَ الرَّبِّ يختلفُ عن تسبيحِ اللهِ، بل لأنَّ الله هو
(٢) FC 94:33
(٣) أنظر لوقا ١: ٥٦.
(٤) JSSS 2:56-57*