التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

١: ٤٦-٥٦ نشيدُ مريم

٤٦ فَقَالَت مَريَمُ: «تُعَظِّمُ نَفسِي الرَّبَّ ٤٧ وتَبْتَهِجُ رُوحِي بِاللهِ مُخَلِّصِي ٤٨ لأَنَّهُ نَظَرَ إِلَى ضَعَةِ أَمَتِهِ. فها منذ الآن تُطَوِّبُنِي جَميعُ الأجيال ٤٩ لأَنَّ القَدِيرَ صَنَعَ لِي عَظَائِمَ: قُدُّوسٌ اسمُهُ. ٥٠ ورَحمَتُه من جيلٍ إلى جيلٍ لِلَّذِين يَتَّقونَه. ٥١ صَنَعَ عِزّاً بساعِدِهِ فَشَتَّتَ المُتَكَبِّرِين بِأَفْكَارِ قُلُوبِهم. ٥٢ حَطَّ الجَبَابِرَةَ عن عُرُوشِهم ورفَعَ الوُضَعاء. ٥٣ أَشْبَعَ الجِيَاعَ مِنَ الخَيراتِ والأَغْنِيَاءَ صَرفَهم فارِغِين. ٥٤ عَضَدَ عَبْدَهُ إسرائيلَ ذاكِرًا، كما قالَ لآبائنا، ٥٥ رَحمَتَه لإبراهيمَ وَنَسْلِه إلى الأَبَدِ». ٥٦ وأَقَامَت مَريَمُ عِندَ أليصاباتَ نَحو ثَلاثَةِ أَشْهُرٍ، ثُمَّ عادَت إلى بَيتِها.

نَظْرَةٌ عامة: نشيدُ مريم هو كلحنٍ في أوبرا؛ يَتَوقَّفُ الأَدَاءُ لتُضفَى على الوضع صِفةٌ مُمَيَّزةٌ عميقةٌ. ^(١) تشيرُ الزِّيَارَةُ إلى التَّلاقي بالجَسدِ بين والدَتي الشَّخصِيَّتَينِ المُعدَّتَين للخلاص (أوريجنَس)، لكنَّ النَّشيدَ يُعطي هذا اللِّقاء الأهميَّةَ اللاهوتيَّة، إذ تُلخِّصُ مريمُ مكانتَها في تاريخِ الخلاص عندما تعلِنُ الملكوتَ الجديدَ (أفرام).

لا تُضيفُ مريمُ بنشيدِها شيئًا إلى الله، لكنْ بِهِ يُعظَّمُ المسيحُ بصُورَتِهِ الإلهيَّةِ في نُفوسِنا (أوريجنَس). تعتري مريمَ رغبةٌ في إنشادِ مديحها، لأنَّها تُؤمِنُ بأنَّ هذه الأمور ستَحدثُ رغمَ خفضِ جَناحِها «لأَنَّهُ نَظَرَ إِلَى ضَعَةِ أَمَتِه» (بيدي). في الكِتَابِ المُقَدَّسِ الضَّعَةُ فضيلةٌ (أوريجنَس).

إنَّ الضَّعةَ تستَدعي رحمتَه على الَّذينَ يَتَّقون القدُّوس جيلاً بعدَ جيلٍ (أوريجنَس).

ليس عندَ الله محاباةٌ (بيدي). هُنَاكَ وَصفَان عامّان يُظهران رحمتَه على إسرائيل: شِدَّةُ ساعِدِه التي شَتَّتَت المُتَكبِّرين والمُتغَطرسين (بيدي). هذه إشارةٌ واضِحَةٌ إلى خُروج اليَهُودِ من مِصر، وإلى عُلماءِ الشَّريعةِ والفَرِّيسيِّين في أَيَّام يسوع (كيرلُس الإسكندري). يُشَدِّدُ اللهُ الوُضَعاء، إذ إنَّ