التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا
القسم: التَّفسيرُ القديمُ للإنجيلِ كما دوَّنه لوقا
تفسير لإنجيل لوقا يجمع شروحات ونصوص آباء الكنيسة الجامعة من القرن الأول حتى منتصف القرن الثامن الميلادي، مع مقدمات وفهارس تحليلية وكتابية.
قَطْعِها من الجَسَدِ، رمزًا لمن سَقَطَ إلى أسافِلِ دَرَكاتِ الجَحيمِ بِسَببِ خَطاياه. «ضَعْ سَيفَكَ في غِمدِه».(١٥) فمَن كان كلامُه سَيفًا لا يَحْتَاجُ إلى السَّيفِ. فكمَا أَعَادَ الأُذُنَ المَقطوعَةَ إلى مَكانِها، كان باستِطاعَتِه تَقطيعُ الأعضاءِ المُلْتَئِمةِ. لم يَكْتَفِ بإظهار شِدَّةِ قُوَّتِهِ بمثَالٍ واحِدٍ، بل أَظْهَرَها للَّذين «تراجعوا وسَقَطوا إلى الأَرْضِ».(١٦) لم يكُنِ الرَّجُلُ الَّذي شُفِيَت أُذُنُه المُنْتَفِعَ الوحيدَ مِنَ الأُعْجوبَةِ. سمحَ لجميعِ مُعْتَقِليه بأنْ يفيدوا مِنها، ليعرِفوا حقًّا من الَّذي كانوا سيُلْقُونَ القبضَ عَلَيهِ. إنَّ نِعْمَةَ من أَعَادَ الأُذُنَ إلى مكانِها مكَّنَتِ الَّذين «تراجعوا وسَقَطوا إلى الأَرْضِ»(١٧) مِنَ النُّهوضِ. تفسيرُ الإنجيلِ الرُّباعيِّ لتاتيان، ١٣.٢٠.(١٨)
يَرُدُّ الجُنُودُ عَلَى الأُعْجُوبَةِ بالعُنْفِ
أفرام: بما أَنَّ رَبَّنا هُوَ مِلْءُ البِرِّ وبدءُ الرَّحمَةِ، فقد رَدَّ السَّيفَ إلى غِمْدِهِ وَأَعَادَ العدلَ إلى مَكانِهِ. وبِرَحْمَتِهِ شَفَى الأُذُنَ، وَأَعَادَها إلى مكانِها، وأَكْمَلَ البِرَّ بِرَحْمَةٍ خَصيبَةٍ. فمنْ شُفِيَت أُذُنُه بَادَلَ الحبَّ بالكرْهِ. والَّذين «تَراجعوا وَسَقَطوا إلى الأَرْضِ»،(١٩) وأُقيمُوا بالمسيحِ، شَكروا له حُسْنَ صَنيعِه بتَقْييدِه بالأَغْلالِ. يقولُ الإنجيليُّ «أوثَقوهُ» و«ساقُوهُ».(٢٠) تفسيرُ الإنجيلِ الرُّباعيِّ لتاتيان، ١٢.٢٠-١٣.(٢١)
الَّذين قَيَّدُوه لم يَفْهَموا رَأْفَةَ يَسوعَ
أمبروسيوس: إنَّ الَّذين قَيَّدُوه سَيَمُوتُونَ مَوتًا شَنيعًا عقابًا لغيرَتِهم. فَهَؤُلاء الحَمقَى لم يَفْهَمُوا السِّرَّ، ولم يُجِلُّوا حُنُوَّ التَّقْوى، لأَنَّ المسيحَ لمْ يدعْ أعداءَه يُجْرَحُون. أَنْزَلُوا الموتَ بالبارِّ الَّذي شَفَى جِراحَ مُضْطَهِديه. تفسيرُ القِدِّيسِ لوقا، الكتاب ٧١.١٠.(٢٢)
ساعةُ الظَّلامِ هي ساعَةُ الشَّيْطانِ
كيرلس الإسكندري: «الآنَ هَذِهِ ساعَتُكُم ضدّي».(٢٣) قصيرٌ هُوَ الوقتُ بين الصَّليبِ الكريمِ والقِيامَةِ من بين الأمْواتِ. هذا هُوَ السُّلْطانُ المُعْطَى للظَّلامِ. الظَّلامُ هُوَ اسْمُ إبليسَ، لأنَّهُ ظَلامٌ كلُّه وَلَيْلٌ. يَقُولُ بُولسُ المغْبوطُ: أَعْمَى إلَهُ هَذَا العَالَمِ أَبْصَارَ غَيرِ
(١٥) متَّى ٥٢:٢٦.
(١٦) يوحنّا ٦:١٨.
(١٧) يوحنّا ٦:١٨.
(١٨) JSSS 2:298-299*
(١٩) يوحنّا ٦:١٨.
(٢٠) يوحنّا ١٢:١٨-١٣.
(٢١) JSSS 2:299*
(٢٢) EHGL 411-412*
(٢٣) لوقا ٥٣:٢٢.