التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

بَصَرَهُ لا يُسْتَعَادُ بِوَسائِلَ بَشَرِيَّةٍ، بل يَتَطلَّبُ قُدرةً إِلهيَّةً وسُلطةً لا يَمْلِكُهَا إِلَّا اللهُ. مَا مِن شَيْءٍ يَعجِزُ الله. دَنَا الأَعْمَى مِنْهُ دُنُوَّهُ مِن إلهٍ قديرٍ. كيفَ يُسَمِّيه ابن داود؟ بمَ يُجِيبُ المَرءُ عن ذلك؟ ما يلي هو إيضاحٌ لذلك. بمَا أَنَّ الأَعمى وُلِدَ ونشَأ في اليهوديَّةِ فقد كان واعيًا لِلنُّبُوءَاتِ في الشَّرِيعَةِ والأَنبياء القِدِّيسينَ في ما يَتَعلَّق بالمسيح. سَمِعَهم يُنشِدون مِن كِتابِ المَزَامِيرِ: «حلفَ الرَّبُّ لِداودَ يَمينًا ولا يَرتَدُّ عنها: أَنْ سأُجلِسُ مِنْ بَنِيكَ على عرشِكَ».٤ عرفَ ما قالهُ النَّبِيُّ: «يخرُجُ فرعٌ مِنْ جذعِ يَسَّى وينمو غُصنٌ من أُصولِهِ».٥ قالَ إشعيا أيضًا: «هَا إِنَّ العَذراءَ تحبلُ وتلِدُ ابنًا، وتُسمِّيه عِمَّانوئيل، أي الله معَنا».٦ آمَنَ بأنَّ الله الكَلِمَة تنازلَ طَوْعًا واتَّخَذَ جَسَدًا من العَذْراء القِدِّيسة. اقتربَ من اللهِ وقَالَ: «رُحْمَاكَ يا ابنَ داود». يشهدُ المسيحُ علَى أنَّ هذا ما كان يُفَكِّرُ فيه الأَعْمى في توسُّلِهِ. فقال له: «إيمانُك خلَّصَكَ». تفسيرُ القِدِّيس لوقا، ١٢٦.٧

يسوعُ النَّاصريُّ هُوَ ابنُ داود. أفرام: استَخْبرَ الأعمى من يكونُ هو فَأَعْلَمُوهُ أَنَّه يسوعُ النَّاصريّ. عَرَفَ أَنَّهم لم يَقُولُوا لَه عَنْ مَحبَّةٍ. تخلَّى عمَّا يَنتَسِبُ إلى الأَعدَاءِ وتَمسَّكَ بمَا يَنْتَسِبُ إلى الأَصْدِقاء. «رُحْمَاكَ يَا ابنَ داود». انتهروه لأنَّهم خافُوا أن تَنْفتحَ عيناه ويَتعرَّفَ الفرِّيسيُّون إِليه ويُزعجوه. تفسيرُ الإنجيل الرُّباعيّ لتاتيان، ۲۲.٨

١٨: ٤٠-٤٢ جَوابُ يَسوع الشَّافي

يَمْنَحُ الإِيمانُ الأعْمَى حَياةً ويُعْطِيهِ البَصَرَ. أفرام: جاءَ النُّورُ إلى العالم ليُعْطِي العُميانَ البصرَ، والَّذين لا إيمان لهم الإيمان. دَنا مِنهُ الأعمى وأخذَ يصيحُ: «رُحمَاكَ يا يسوعُ ابنَ داود». مدَّ المُتسوِّلُ يدَهُ ليَتسَلَّم الفلسَ من بشرٍ فوجَد نفسَه يتسلَّمُ عطيَّةَ الله! «رُحماكَ يَا ابنَ داود». فهمَ أَنَّ يَسوعَ كانَ ابنَ داود حقًّا، وداودُ لم يُهاجِم عُميانَ اليَبوسيّين٩ وعُرجَهم. بمَ أَجَابَهُ يَسوعُ؟ «أَبصِرْ، إيمانُكَ خلَّصَك!» لم يَقُلِ المسيحُ لَهُ «إيمانُكَ جعلَك تُبصِر»، ليُظهِرَ أَنَّ الإيمانَ أعطَاهُ الحياةَ أَوَّلًا ومن ثَمَّ البصرَ. تفسيرُ الإنجيلِ الرُّباعيّ لتاتيان، ۲۲.١٠

(٤) مزمور ۱۳۲ (۱۳۱): ۱۱.

(٥) إشعيا ۱:۱۱.

(٦) إشعيا ١٤:٧؛ متّى ۲۳:۱.

(٧) CGSL 499-500*

(٨) JSSS 2:241*

(٩) أنظر ۲ صموئيل ٥: ٦-٨.

(١٠) JSSS 2:241*