التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

فقالَ: «يا ربّ، أنْ أبصِرَ». ٤٢فقالَ له يسوع: «أبصِرْ، إِيمانُكَ خَلَّصَكَ!» ٤٣فأَبصَرَ فِي الحَالِ وتَبِعَه وهو يُمَجِّدُ الله. ورأى الشَّعبُ بأجمعه ما جَرَى فسبَّحَ الله.

نَظْرَةٌ عامَّةٌ: عِند لوقا ذِكْرٌ لأعمى واحِد، أمّا عِند متَّى فهُناكَ ذِكرٌ لأَعْمَيَين. شِفاءُ الأعْمَى كان نورًا أَنار الأُمَم خِلافًا لِما حَدث لابنَيْ نوح (أمبروسيوس). كان الأعمى الَّذي سعَى في إِثْرِ يسوع فاقدًا لِلبَصَر الجسديّ، لكنَّه كان مُنفتِحًا على حُضُور المُخلّص ابن داود الشَّافي (كيرلس الإسكندريّ). لقبُ «النَّاصريّ» حثَّ الأعْمى على طلبِ الرَّحْمَة، فاللَّقبُ أكثَر من إِشارةٍ إلى موطِنِ يسوع، إنَّهُ يَدُلُّ على يسوع النَّبيّ الصَّانعِ المُعْجِزاتِ الَّذي من النَّاصِرةِ (أفرام). يُعْلِنُ الأعمى إِيمانَهُ بيسوع ويُبْدِي له محبَّتَهُ بصُراخِهِ: «رُحماك يا يسوعُ ابنَ داود!» أقرَّ الأعْمَى بأنَّ يسوع هُوَ مُعْطي الحياة، وأَلحَّ في أنْ يكونَ بِمحْضَرِ يسوع، الَّذي يُبْدِعُه من جديد بإِعطائِهِ البَصَرَ (أفرام). تَحْدُثُ مُجابَهةُ حُضُورِ يسوع انعكاسًا جذريًّا عند الأعمى: لقد تلقَّى النُّورَ مِنَ النُّورِ الحَقِيقيّ (كيرلس الإسكندريّ)، وتَخلَّصَ مِنَ العَمَى فصارَ لِيسوعَ تِلميذًا تبِعَهُ مُمجّدًا الله (كيرلس الإسكندريّ).

٣٥:١٨ مقدّمة: العَمى

الأعْمَى يرمز إلى النُّورِ الَّذي يُنيرُ الأُمَم.

أمبروسيوس: عِند لوقا ذِكْرٌ لأَعمى واحِد، أمَّا عندَ مَتَّى فهُناكَ ذِكرٌ لأَعْمَيَين.(١) يَذْكُرُ متَّى أنَّ يسوع كان خارجًا من أريحا، أمَّا لوقا فيَذكُرُ أنَّهُ كانَ مُقْتربًا مِنهَا. ليسَ هُناكَ خِلافٌ بينَهُما. إن صورة الأُمَم في هذِهِ الحالة هي رجلٌ استعادَ بالبركةِ الإلهيَّةِ بَصرَهُ. لا فَرْقَ بَينَ أنْ تتلقَّى الأُممُ الشِّفاء بأعمى أو أن تتلقَّاهُ بأعميَيْن، لأنَّها تتحدَّرُ مِن سام وحام ويافث،(٢) وتُعلِنُ أصل سُلالتِها في الأَعْمَيَين. عرضُ القدّيس لوقا، كتاب ٨. ٨٠.(٣)

٣٦:١٨-٣٩ الأعْمَى يَطلبُ الرَّحمةَ مِن يَسُوع

الأعْمَى يَعْرِفُ أَنَّ يسوعَ هُوَ مسيَّا ابنُ دَاود.

كيرلس الإسكندري: فَهِمَ الأعْمى أنَّ

(١) أنظر متّى ۲۹:۲۰.

(٢) أنظر تكوين ۱:۱۰.

(٣) EHGL 365*