التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

يسوعَ مولودًا لعذراء ويوحنّا لعاقر، الأولُ لفتاةٍ بكرٍ عذراء، والثَّاني لامرأةٍ ذوى شبابُها. ولادةُ يوحنّا أمرٌ غريبٌ وعجيبٌ. غيرَ أنَّ تعجُّبَكَ من امرأةٍ تحبلُ وتلدُ وهي مُتهدّمةٌ يتضاءلُ أمامَ تعجُّبِكَ من فتاةٍ عذراءَ تحبلُ وتلدُ وهي في رونقِ الشباب. في الحالتين سرٌّ يصعبُ علينا سبر غوره. كان يوحنّا شخصيّةً مِنَ العهدِ القديم، وُلِدَ لعجوزٍ دمُها باردٌ، فيما جاءَ الرَّبُّ المُبشِّرُ بإنجيل ملكوتِ السَّماواتِ من فتاةٍ رَيَّانةِ الشَّبابِ. ومريمُ، الواعيةُ لبكارتِها، تتعجَّبُ مِنَ الثَّمرةِ المخفيَّةِ في بطنِها، فيما كانت أليصاباتُ، الواعيةُ لشيخوختِها، تحمرُّ خجلًا، ذلكَ أنَّ رَحِمَها ثَقُلتْ بمَن حَملته. هكذا يقولُ الإنجيليُّ: «أخفت أمرَها خمسةَ أشهر». من الغرابةِ أنْ يقومَ رئيسُ الملائكةِ جبرائيلُ بدورِهِ في كلِّ ولادةٍ! يُعرِّي زكريَّا غيرَ المؤمن ويُشجِّعُ مريمَ المؤمنةَ. أُصيب زكريَّا بالخرسِ لأنَّه شَكَّ. أمّا مريمُ، بما أَنَّها آمَنَتْ للحين، فقد حبلت بالكلمةِ المخلِّص. موعظة ٣،٥-٤.(٤١)

١: ٢١-٢٣ فَهِمَ النَّاسُ أَنَّ زَكَرِيَّا قَد رَأَى رُؤْيَا

إنَّ إصابةَ زكريَّا بالخرسِ أمارةٌ:

أوريجنّس: فيما كانَ الكاهنُ زكريَّا يُقدِّمُ بَخُورًا في الهيكل، أُصيبَ بالخرَسِ فانعقدَ لسانُه عن الكلامِ. طفقَ يُومئ بيدِهِ إلى يومِ ولادةِ ابنِهِ يوحنَّا. ماذا يعني ذلك؟ إن صمت زكريَّا هو صمتُ الأنبياءِ في شعب إسرائيل. لمْ يعُدِ اللهُ يتحدَّثُ إليهم. «كلِمَتُه» كان عندَ الآبِ مُنذُ البدءِ، وكان الكلمةُ الله،(٤٢) وقد عَبَرَ إلينا. المسيحُ لمْ يكُنْ صامِتًا....

توقَّفَ المسيحُ عنْ أنْ يكونَ فيهم. هَجَرَهُمُ الكلمةُ. وبذلكَ تمَّ ما كتَبَهُ إشعيا القائلُ: «ابنةُ صهيونَ بقيتْ وحدها، كخيمةٍ في كرم، ككوخٍ في مزرعةٍ، كمدينةٍ تحتَ الحصارِ».(٤٣) هكذا تمَّ التَّخلّي عن اليهودِ فانتقلَ الخلاصُ إلى الأمم. موعظةٌ حولَ تفسير لوقا ١،٥، ٤.(٤٤)

شكوكُ زكريَّا. الذَّهبيُّ الفم: كان زكريَّا يَعْلمُ العِلْمَ كلَّه أنَّه طعنَ في السنّ، وأنَّ المشيبَ علا رأسه، وأنَّ الهدم استولى عليهِ، وكان يعلمُ أنَّ زوجتَه عاقرٌ، فاستولت عليهِ الرِّيبَةُ في ما أنبأَهُ الملاكُ بحدوثِه. في

(٤١) ACW 50:23-24*

(٤٢) يوحنّا ١: ١-٢.

(٤٣) إشعيا ١: ٨.

(٤٤) FC 94:20-22*