التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

فَأَعْرِضْ عَنْهُ بَعْدَ أَنْ تُنْذِرَهُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَينِ»(٧) لأَنَّ عدم الإيمان ليس كهفوةِ الخطأِ وليدِ الجَهْلِ، لذلك يأْمُرُ بإنذارِ من يُخطئ، لكي يتَخلَّى عن مُعانَدتِهِ ويُقَوِّم اعوجاجَهُ. عرض القدّيس لوقا، الكِتَاب ٨: ٢١-٢٢.(٨)

الصَّفْحُ سبعَ مَرَّاتٍ حَمْلُ بَعْضنا أعباءَ بَعْضٍ. كيرلس الإسكندريّ يقول: «إذا خطئ إليكَ سبع مرّاتٍ في اليومِ، ورجع إليكَ سبع مرّاتٍ وقال: أنا تائب، فاغفرْ له»... علينا أنْ نقتدي بالأطبّاءِ الّذين يُعالجونَ أمْراضَنا الجسديَّةَ. إنَّهم، كما نعلمُ، يُداوُونَ المريض المرَّة بعد المرَّة حتَّى يبرأَ. فلنتذكَّرْ أنّنا عُرْضَةٌ للأمْراضِ والأهْواءِ. لذلك نأملُ من الّذين يُشْرِفُونَ على تهذيبِنا وهدايتنا أنْ يَترفَّقوا بنَا ويَتَصبَّروا على تمريضِنَا. علينا نحنُ المُدْركين لضعفِنا أنْ نَحْمِلَ بعضُنا أثقال بعضٍ، لنُتمَّ شَريعَةَ المسيحِ.(٩) إن بطرس سألَ يسوع، كما ذكر متّى في إنجيله: «كَم مرَّةً يخطأُ إِليَّ أخي وأغفرُ له، أسبْعَ مرَّاتٍ؟»(١٠) فأَجَابَهُ يسوعُ، «لا سبعَ مرَّاتٍ، بلْ سبْعين مرَّة سبعَ مرّات». إنّه «يعترفُ بِخطيئته، وأنتَ تَغفرُ لهُ». تفسيرُ القدّيس لوقا، ١١٣-١١٦.(١١)

٥:١٧-٦ آمِنْ لِتفعلَ العَظائمَ

زِدْ إيمانَكَ بالرُّوحِ القُدسِ. كيرلس الإسكندري: «زدْنا إيمانًا». إنَّهم لا يطلبون الإيمانَ فحسب، بل الامتلاء منه. يطلبون بالأحْرى من المسيح أنْ يَزْدَادَ إيمانُهم ويَتَشدَّدَ. فالإيمان يعْتمدُ علينا من جهةٍ وعلى عطيَّةِ النِّعمةِ الإلهيَّةِ من جهةٍ أُخرى. علينا يَعْتمدُ بدءُ الإيمان باللهِ بكلِّ قُدرتِنا. والإيمانُ يستمدُّ ثباتَهُ وقُدْرتَهُ مِنَ النِّعمةِ الإلهيَّةِ. إن كلَّ شيءٍ مُستطاعٌ عندَ الله، والله جَعلَ كُلَّ شيءٍ مُستَطاعًا للمؤمِنِ. قدرة الإيمان هي من لدن الله. هذا ما قاله بولس في رسالتِه الأولى إلى أهل كورنثوس: «هذا يَنَالُ من الرُّوحِ كلامَ الحِكمةِ وذاكَ ينَالُ مِنَ الرُّوحِ كَلامَ المَعرفةِ».(١٢) أوَترى كيف وضع الإيمان في لائحة النِّعمِ الرُّوحيَّةِ. يلتمسُ التَّلاميذُ أنْ يتلقّوا ذلك من المُخلّص، فيُساهمُوا أيضًا بما هُوَ لأنفسهم. بحُلُولِ الرُّوحِ القدس

(٧) تيطس ٣: ١٠.

(٨) EHGL, 338-339**

(٩) غلاطية ٦: ٢.

(١٠) متّى ١٨: ٢١.

(١١) CGSL 462*

(١٢) ١ كورنثوس ١٢: ٨.