التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

رُؤْيَتها تَوَهُّجَ النَّارِ، بَل تَتَأَلَّمُ من شَيِّ النَّارِ. وَنَعرِفُ مِن كَلامِ المَسيحِ أَنَّ الرَّجُلَ الغَنِيَّ كَانَ يَتعَذَّبُ فِي جَهنَّمَ. صَلاتُهُ إِلَى إِبْراهيمَ تُعْلِنُ أَنَّ نَفْسَهُ أُلْقِيتَ في النَّارِ. قَالَ: «أَرْسِلْ لعازَرَ ليبُلَّ طَرفَ إِصبَعهِ فِي المَاءِ، وَيبَرِّدَ لسَانِي. لأَنِّي أَتَعذَّبُ كَثيرًا فِي هَذَا اللَّهيب». ولأنَّ المَسيحَ يَصِفُ الغَنيَّ الآثِمَ المُدانَ مُحَاطًا بلهَيبِ جَهنَّمَ، فَمَا مِن عَاقِل يَنْكِرُ أَنَّ النَّارَ تلتهمُ النُّفُوسَ الشِّرِّيرَةَ. الحوار ٤. ٣٠.^(١٠)

إِبراهيمُ رَحم سَادُوم، لكِنَّه لا يَرحَمُ الرَّجُلَ الغَنِيَّ. أفرام: شَبَّهَ الرَّبُّ كَهَنَةَ الشَّعبِ بِمَن يَلبِسُ الأُرجوانَ. فَما من شَيءٍ أَثمن مِنَ اللِّباسِ الأُرجوانيِّ. وَشَبَّهَ تَلاميذَ الصَّلِيبِ بِلَعازِرَ. فَلَم يَكُن هُنَاكَ إِنسانٌ مَخفُوضُ الجَنَاحِ أَكْثَرَ مِن لَعَازِرَ. كَشَفَ عن اسمِ مُحبِّيهِ مِن خلالِ حَبيبهِ لَعازِرَ. وَأَرَادَ أَن يكشفَ عَن اسمِ أَعْدَائِهِ بِقولِهِ: «إِنْ كَانُوا لا يَسْتَمِعُونَ إِلَى مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ». فَلَيسَ كُلُّ الأَحْيَاءِ أَحْيَاءً، وَلَيسَ كُلُّ الأَمْوَاتِ أَمْوَاتًا.

أَلا تَرى كَيفَ، كُلَّمَا أَقَامَ الرَّجُلُ الغَنِيُّ الوَلائِمَ، أُذِلَّ لِعَازِر وَأُهِينَ! وَكُلَّمَا صَارَ لعازرُ ذَليلاً، صَارَ إِكلِيلُهُ أَعْظَم. لماذَا رَأَى الغَنيُّ إِبْرَاهيمَ أَقْدسَ مِن الصَّالِحِينَ أَجْمَعِين، وَلَعَازِرَ فِي حُضْنِهِ؟ رَآهُ لأَنَّ إِبْرَاهيمَ أَحَبَّ الفقِيرَ، وبِذَلكَ نَتَعَلَّمُ أَنَّنَا لا نَقْدِرُ أَنْ نَرْجُوَ الغُفْرَانَ مَا لَم تَتَّضِحُ فِينَا ثِمَارُ الغُفْرَانِ. إِذا كَانَ إِبْرَاهيمُ، صَدِيقُ الغُربَاءِ وَراحِمُ سَادوم، أَبَى أَنْ يَرْحَمَ مَن لم يُشْفِقْ عَلَى لعازِرَ، فكَيفَ نَقْدِرُ أَنْ نَرْجُوَ الغُفْرَانَ لأَنْفُسِنَا؟ نَادَاه الغَنِيُّ: يَا أَبِي، وَنَادَاه إِبْرَاهيمُ: يَا ابني، لَكنَّهُ لم يستَطِعْ أَنْ يَمُدَّ اليدَ له، قالَ: «تَذَكَّرْ، يَا ابني، أَنَّكَ نِلتَ نَصِيبَكَ مِنَ الخَيْرَاتِ في حَيَاتِكَ وَنَالَ لَعازِرُ نَصِيبَهُ مِنَ البَلايَا». تفسيرُ الإنجيلِ الرُّبَاعِيِّ لتَاتِيان ١٥. ١٢-١٣.^(١١)

إزدراء الرّجل الغنيّ بلعازر. بطرس خريسولوغوس: «أَرْسِلْ لَعَازِرَ». عِنْدَمَا أُدَقِّقُ في المَسْأَلَةِ أَجِدُ أَنَّ أقوالَ الغَنِيِّ لا تُعَبِّرُ عَنْ أَلَمٍ جَدِيدٍ، بَلْ عَنْ حَسَدٍ قَدِيمٍ. مَا يُثِيرُ حَسَده هو جلوسُ لعازرَ في السَّمَاءِ. فالنَّاسُ يُشَوَوْنَ بنَارٍ شِرِّيرَةٍ لا تُحْتَمَلُ عِنْدَمَا يَرون الذِّين كانوا هم يَزدرونهم سُعَدَاءَ. إِنَّ حِقدَ الرَّجُلِ الغَنيِّ لم يُبَارِحْه رغمَ تَحمُّلِهِ مَا يستحقُّ من عذاباتٍ. فَهُو لا يَطْلُبُ أَنْ يُرْسَلَ إِلَى لَعَازِر، بل أَنْ يُرْسَلَ لعازرُ إِلَيْهِ. أَيُّهَا الغَنِيُّ، إِنَّ إِبْرَاهيمَ المُحِبَّ يعجزُ عن أَنْ

^(١٠) FC 39:226

^(١١) JSSS 2:235-36**