التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

حَدَثَ جَرَى بِنِعْمَةِ الآبِ وَتَحَنُّنِهِ. فالابْنُ لم يَرْجِعْ مِنَ الموتِ فَحَسْبُ، بل أيضًا ظَهَرَتْ له بالرُّوحِ نِعْمَتُهُ. بديلاً من الفَسَادِ أَلْبَسَهُ رِدَاءَ عَدَمِ الفَسَادِ. وَلِسَدِّ جُوعِهِ ذُبِحَ له العِجْلُ المسَمَّنُ. يَأمُرُ بوضْعِ الحِذَاءِ في رجليهِ لِكَي لا يَتَغَرَّبَ ثانيةً. والأَعْجَبُ من ذلِكَ أَنَّهُ وضَعَ خَاتَمَ الخَتْمِ الإِلهِيِّ في يَدِهِ. بهذِهِ الأُمُورِ كُلِّها يَلِدُهُ ثانيةً على صُورَةِ مَجْدِ المسيحِ. الرسالة ٧، حول القيامة.(٣٦)

يُقَدِّمُ المسيحُ ذبيحةً بأمْرِ الآبِ. بطرس خريسولوغوس: «ذُبِحَ لَهُ العِجْلُ المُسَمَّنُ»، الّذي أَنشَدَ له دَاودُ: «نَذَرْتُ للرَّبِّ أَطْيَبَ مِن عِجْلٍ بِقُرونٍ وأظلافٍ».(٣٧) لقد ذُبِحَ العِجْلُ بأمْرِ الآبِ، لأنَّ المسيحَ ابنَ اللهِ لم يُذْبَحْ إلاَّ بأمْرِ أبيهِ. اِسْمَعْ قولَ الرَّسُولِ: «اللهُ لم يَضِنَّ بابنِهِ، بل أَسْلَمَهُ إلى المَوْتِ مِن أَجْلِنَا جميعًا».(٣٨) إنَّهُ العِجْلُ الذي يُذْبَحُ دائمًا أبدًا ليُغَذِّينا بجَسَدِهِ. الموعظة ٥، على الابْنَيْن كَرَمْزَين لليهُودِ والأُمَم. تفسيرٌ مَجازِيّ.(٣٩)

العِجْلُ المُسَمَّنُ في تَقدِمَةِ زكريَّا. إيريناوس: يَبْدَأُ إِنْجِيلُ لوقا ذُو الصِّفَةِ الكهنُوتيَّةِ، بِحَرْقِ زكريَّا الكاهِنِ البَخورَ لتقديمه لله. وَكذلِكَ أُعِدَّ العجلُ المُسمَّنُ للذبحِ عندَ عَوْدَةِ الابن الأصْغَرِ. ضدَّ النِّحَل ٣. ٨.(٤٠)

ضَلَّ آدمُ في الخطيئةِ وَوُجِدَ الآن في المسيحِ. أمبروسيوس: يبتهج الآبُ «لأنَّ ابنَهُ كان مَيْتًا فعاشَ، وكان ضالاً فَوُجِدَ». مَنْ هو شَيءٌ في ظنِّ العالَمِ ضَلَّ، وَمنْ ليس بشيءٍ لم يَضِلَّ. فالأُمَمُ ليسوا بشيءٍ، والمَسيحيُّ شَيءٌ، وفقًا لما كَتَبَ: «اختارَ الله غيرَ الموجُودِ لِيُبْطِلَ المَوجُودَ».(٤١) وَهُنَا يَسعُنَا فهمُ شبهِ البشَرِ في الإنسانِ الوَاحِدِ. كانَ آدمُ، وكنَّا نحنُ جميعًا فيهِ. ولكِنَّنا ضَلَلْنَا.(٤٢) عرض القديس لوقا ٧. ٢٣٥.(٤٣)

(٣٦) RL 123*

(٣٧) مزمور ٦٩(٦٨): ٣٢.

(٣٨) رومية ٨: ٣٢.

(٣٩) FC 17:50*

(٤٠) LCC 1:382-83

(٤١) ١ كورنثوس ١: ٢٨.

(٤٢) أنظر ١ كورنثوس ١٥: ٢٢.

(٤٣) EHG 325**