التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - العهد الجديد ٣ - الإنجيل كما دونه لوقا

والكهنوت (أفرام السرياني). لوقا يبدأ إنجيله بقديس من العهد القديم مثل زكريا وهو يقوم بخدمةٍ كنسيَّةٍ مُرتبطةٍ بالعهدِ القديم في الهيكل في أورشليم، ويُسفِرُ سردهُ عن الكشفِ عن علاقة إسرائيل الوثيقةِ بالعهد القديم.

يُشيرُ ظهورُ الملاك إلى إعلانٍ إلهيٍّ عن مجيء الكاهنِ الحقيقيِّ (ديونيسيوس المُتحوّل). إن إعلان الملاك عن الولادة المُعجزة وعن اسمِ الطِّفلِ تَسبِقه عبارةُ «لا تَخَفْ» (أثناسيوس). جاءَ الملاكُ إلى زكريَّا لكونِهِ الأبَ الطَّبيعيَّ ليوحنَّا، لكنْ مع يسوع جاءَ الملاكُ إلى مريمَ وليس إلى يوسف. رَفَعَ زكريَّا صلواتِه في دور فرقتِهِ الكهنوتيَّةِ لمسيَّا الآتي (أوغسطين). ولكونه كاهنًا في الهيكل فقد استُجيبت صلواتُه.

أمَرَ الملاكُ زكريَّا بتسميةِ الصَّبيِّ يوحنَّا، الَّذي يَعني «يهوه رحيمٌ» (بيدي). عظمةُ يوحنَّا تأتي من الرُّوحِ القُدُس وهو في رحِمِ أُمِّه (أمبروسيوس). لقد عَمَّد يوحنَّا مَن سَيُعمِّد الجميع (كبريانوس). سبقَ مسيَّا «برُوحِ إيليَّا وبقوَّتِه» (بيدي). الرُّوحُ لا يكونُ بلا قوَّةٍ (أمبروسيوس). إنَّ التَّوازي بين الإعلانين عن ولادتي يوحنَّا ويسوع يؤكِّدُ العلاقةَ بينهُما في تاريخ الخلاص (أوغسطين). إنَّ عُقمَ أليصابات وبَتوليَّةَ مريم يختلفان، لكنَّهما يُجمعان على أنَّ اللهَ يعملُ بطريقةٍ مُعجزةٍ في ذروةِ تاريخ الخلاص (مكسيموس أسقف تورين).

إنَّ صمتَ زكريَّا علامةٌ لشُكوكِه، ولكونِ إسرائيل لم تصغ لصوتِ الأنبياءِ (أوريجنَّس). زكريَّا يشكُّ في كلمةِ اللهِ ووعدِهِ (الذهبيُّ الفم). كتَمتْ أليصاباتُ أمرها خمسةَ أشهُرٍ، وكانت مريمُ الأُولى الَّتي علِمت بوضعِها المُباركِ ورأت فيه علامةً لتفقُّدِ اللهِ (أفرام السرياني). تواضُعُ أليصابات أهاب باللهِ أنْ يُزيلَ بطريقةٍ مُعجزةٍ عارها (أمبروسيوس).

١: ٥-٧ الزَّمانُ، والأشخاصُ والمكانُ

وُلِدَ للتَّنبُّؤِ، وَماتَ من أجل الحقِّ

مكسيموس التوريني: وُلِدَ يوحنَّا المعمدان ولادةً مُدهشَةً، وذُبِحَ ذبحًا رهيبًا. وُلِدَ في النُّبوَّةِ وقُتِلَ من أجلِ الحقِّ. بولادتِه أعلنَ مجيءَ المُخلِّص وبموتِهِ أدانَ ارتكابَ هيرودس للمحرَّمات.(١) هذا الرَّجُلُ الصَّالحُ والقِدِّيسُ ولِدَ بطريقةٍ عجيبةٍ غير مألوفةٍ

(١) متَّى ٣:١٤-١٢.